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林希逸说：“‘卷娄’，伛偻而自苦之貌。其意盖言修德之人自以为名，而人皆归之，反为所苦，终身劳役不能自已，借此以讥侮帝王也。”
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④ 未知未始有物：不知道不曾有所得。
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成玄英说：“不知所学未有一物可称。”
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⑤ 疏鬣（liè）：疏长的猪毛。“鬣”，兽头上的长毛。
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⑥ 奎蹏：“奎”，两髀之间（《说文》）。“蹏”，即“蹄”本字。
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⑦ 曲隈：〔两股之间〕内曲深处。
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郭庆藩说：“案‘曲隈’，胯内也。凡言‘隈’者，皆在内之名。《淮南子·览冥训》：‘渔者不争隈。’高注：‘隈，深曲处。’……《僖二十五年左传》：‘秦人过析隈。’杜注：‘隈，隐蔽之处。’故知言‘隈’者，皆在内曲深之谓。”
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⑧ 此以域进，此以域退：进退为境所囿（宣颖《注》）；指受环境左右。
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⑨ 邓之虚：“邓”，在今河南省南阳附近。“虚”，赵谏议本作“墟”。
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⑩ 童土：秃土（马叙伦说，童借为秃），即荒地。
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⑪ 冀得其来之泽：望得舜来而施泽（王先谦说）。
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⑫ 不比：不和。
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⑬ 炀和：养和（林云铭说）。“炀”，借为“养”（奚侗说）。
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⑭ 于蚁弃知，于鱼得计，于羊弃意：这三句是用来衬托神人的。
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林希逸说：“蚁，至微之物也，而犹未尽能无知；羊，至愚者也，而犹未尽能无意；唯真人则无知矣，无意矣。故曰‘于蚁弃知’，‘于羊弃意’。鱼之在水，悠悠自得，真人之自为计，但如鱼然。”
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⑮ 其平也绳：平直像绳子。
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林希逸说：“绳之平，自然之平。”
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⑯ 循：顺。
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【今译】
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有沾沾自喜的，有苟安自得的，有劳形自苦的。
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所谓沾沾自喜的，只学一家之言，就自鸣得意，自以为饱学，而不知道并无所得，这就是所谓沾沾自喜类的。
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苟安自得的，像猪身上的虱子，选择猪毛疏长的地方，就自以为是广宫大苑，在蹄边胯下，乳腹股脚之间，自以为是安全便利的处所，不知道屠夫有一天举臂放草持火把，自己和猪一同被烧焦了。这就是随环境荣进，随环境退亡，这就是所谓苟安自得类的。
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劳形自苦的，如同舜。羊肉不爱蚂蚁，蚂蚁爱羊肉，因为羊肉有膻味。舜有膻味的行为，百姓喜欢他，所以三次迁都，至邓地的旷野而聚集了十几万家。尧听说舜的贤能，从荒地里选拔他出来，说是希望他来施恩泽。舜从荒地里被选拔出来，年龄大了，反应衰退，却不得退休，这是所谓劳形自苦类的。
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因此神人讨厌召引众人，召引众人来就不和睦，不和睦就有不利的事。所以没有过分的亲近，没有过分的疏远，抱德养和来顺应天下，这就称为真人。
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蚂蚁当抛弃慕羊肉的心智，如鱼般地自得，像羊似地抛弃意念。用眼睛看眼睛所能见的，用耳朵听耳朵所能闻的，用心灵观照心灵所能领会的。像这样，他的心灵是自然的平静，他的变动是自然的顺任。古时的真人，以自然待人事，不以人事干预自然，这便是古时的真人啊！
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