1701980896
1701980897
⑥ 大均：同而不殊（林云铭说）。
1701980898
1701980899
福永光司说：“知大均——天地造化平等无私的认识。”
1701980900
1701980901
⑦ 大方：无限。
1701980902
1701980903
福永光司说：“知大方——实在世界无限定自由的认识。”
1701980904
1701980905
⑧ 大信：真实之理（林希逸说）。
1701980906
1701980907
⑨ 尽有天：极物之中有自然。
1701980908
1701980909
郭象《注》：“物未有无自然者也。”
1701980910
1701980911
⑩ 循有照：循变之际而有觉照（宣颖说）。
1701980912
1701980913
成玄英《疏》：“循，顺也。但顺其自然，智自照明。
1701980914
1701980915
褚伯秀说“循有照则顺理而自明。”
1701980916
1701980917
⑪ 冥有枢：冥默之地而有枢要（宣颖说）。
1701980918
1701980919
⑫ 始有彼：太始之地而有彼端（宣颖说）。
1701980920
1701980921
⑬ 不可以有崖：道无端（宣颖说）。“崖”，界际。
1701980922
1701980923
⑭ 不可以无崖：道又非无端（宣颖说）。
1701980924
1701980925
⑮ 颉滑：万物纷扰（成《疏》）。
1701980926
1701980927
⑯ 不代：不相代换（成《疏》）。
1701980928
1701980929
⑰ 不可以亏：宜各尽其分（成《疏》）。
1701980930
1701980931
⑱ 扬榷：显扬妙理而榷实论之（郭《注》）。
1701980932
1701980933
王敔说：“‘扬’，举也。‘榷’，引也，包举宇宙之理于七大之中。”按：“七大”指上文所说的大一、大阴、大目、大均、大方、大信、大定。
1701980934
1701980935
⑲ 不亦：赵谏议本作“亦不”。
1701980936
1701980937
【今译】
1701980938
1701980939
足所踏的地很少，虽然少，还要依靠踏不到的而后才能达到广远；人所知的少，虽然少，还要依靠所不知的而后才能知道天道的自然。知道“大一”，知道“大阴”，知道“大目”，知道“大均”，知道“大方”，知道“大信”，知道“大定”，就是最好的了。大一来贯通，大阴来化解，大目来观照，大均来循顺，大方来体达，大信来考核，大定来把握。
1701980940
1701980941
极物之中有自然，循变之际有觉照，冥默之境有枢机，太始之域有彼端。在这种情境中自然的解悟好像未曾理解，无心的知好像无所知，无心的知才是真知。追问它，不可以有限制，而不可以没有界限。万象纷纭中各有实理，古往今来不相更替，〔各尽其分〕而不可以亏损，这当中岂不是蕴涵着一项伟大的妙理么！为什么不追问这妙理，何必疑惑呢！以不疑惑来解释疑惑，返回到不疑惑的境界，还以为是大不惑。
1701980942
1701980943
1701980944
1701980945
[
上一页 ]
[ :1.701980896e+09 ]
[
下一页 ]