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⑥ 大均:同而不殊(林云铭说)。
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福永光司说:“知大均——天地造化平等无私的认识。”
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⑦ 大方:无限。
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福永光司说:“知大方——实在世界无限定自由的认识。”
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⑧ 大信:真实之理(林希逸说)。
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⑨ 尽有天:极物之中有自然。
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郭象《注》:“物未有无自然者也。”
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⑩ 循有照:循变之际而有觉照(宣颖说)。
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成玄英《疏》:“循,顺也。但顺其自然,智自照明。
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褚伯秀说“循有照则顺理而自明。”
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⑪ 冥有枢:冥默之地而有枢要(宣颖说)。
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⑫ 始有彼:太始之地而有彼端(宣颖说)。
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⑬ 不可以有崖:道无端(宣颖说)。“崖”,界际。
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⑭ 不可以无崖:道又非无端(宣颖说)。
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⑮ 颉滑:万物纷扰(成《疏》)。
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⑯ 不代:不相代换(成《疏》)。
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⑰ 不可以亏:宜各尽其分(成《疏》)。
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⑱ 扬榷:显扬妙理而榷实论之(郭《注》)。
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王敔说:“‘扬’,举也。‘榷’,引也,包举宇宙之理于七大之中。”按:“七大”指上文所说的大一、大阴、大目、大均、大方、大信、大定。
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⑲ 不亦:赵谏议本作“亦不”。
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【今译】
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足所踏的地很少,虽然少,还要依靠踏不到的而后才能达到广远;人所知的少,虽然少,还要依靠所不知的而后才能知道天道的自然。知道“大一”,知道“大阴”,知道“大目”,知道“大均”,知道“大方”,知道“大信”,知道“大定”,就是最好的了。大一来贯通,大阴来化解,大目来观照,大均来循顺,大方来体达,大信来考核,大定来把握。
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极物之中有自然,循变之际有觉照,冥默之境有枢机,太始之域有彼端。在这种情境中自然的解悟好像未曾理解,无心的知好像无所知,无心的知才是真知。追问它,不可以有限制,而不可以没有界限。万象纷纭中各有实理,古往今来不相更替,〔各尽其分〕而不可以亏损,这当中岂不是蕴涵着一项伟大的妙理么!为什么不追问这妙理,何必疑惑呢!以不疑惑来解释疑惑,返回到不疑惑的境界,还以为是大不惑。
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