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⑫ 消：谓消其德（王敔说）。
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⑬ 冻者假衣于春，暍者反冬乎冷风：指受冻的人借衣服盼春暖，中暑的人求冬天的冷风。“暍”（yē），中暑。“反”，求（高享说）。
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林云铭说：“假衣于春，何足以救冻。反风于冬，何足以救暍。欲因夷节以求进，何以异此，言其无及于事也。”
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奚侗说：“‘反冬乎冷风’，当作‘反冷风乎冬’。《淮南·俶真训》作‘冻者假兼衣于春，暍者望冷风于冬。’”（《庄子补注》）。
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⑭ 佞人正德：指小人和正德之士。
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王穆夜说：“正德以至道服之，佞人以才辩夺之。”（《释文》引）。
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王敔说：“夷节，佞人也。阅休公，正德也。”（见王夫之《庄子解》内）
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⑮ 桡：“挠”的借字，挠屈的意思。褚伯秀本、林希逸本及多种俗本“桡”作“挠”。
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⑯ 父子之宜，彼其乎归居：意思是说使父子的关系，各得其所。“彼其”，语助词，用法如《诗》云：“彼其之子。”（林希逸说）
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郭象说：“使彼父父子子各归其所。”
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⑰ 一闲其所施：“闲”，清静无为的意思。即以清静无为的态度待人。
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⑱ 其于人心者，若是其远也：指人的心灵相差遥远。
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陈碧虚说：“超进者弊弊焉以干禄为事，与有道者之心相远去矣。”（见褚伯秀《南华真经义海纂微》所引）
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林希逸说：“其于人心若是其远，犹言人之度量相远如是哉！盖谓公阅休之心如此，而彭阳之心若彼，其相去远矣。”
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【今译】
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则阳游历到楚国，夷节推荐给国王，国王没有接见，夷节就回家去。
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彭阳见到王果说：“先生为什么不在国王面前提我？”
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王果说：“我不如公阅休。”
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彭阳说：“公阅休是做什么的呢？”
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回说：“冬天在江里刺鳖，夏天在山旁休息。有过客问他，他说：‘这是我的住宅。’夷节都不能够，何况我呢！我又不如夷节。夷节的为人，没有德操而有智巧，不能自我肯定，于是乃伸展他的交际手腕，他久已沉迷在富贵场中，无助于德行，反而损伤德性。受冻的人借衣服盼春暖，中暑的人求冬天的冷风。楚王的为人，形貌尊贵而威严；对于罪犯，如同猛虎毫不宽赦；要不是小人和正德之士，谁能说服他！
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“所以圣人，当他贫穷的时候可以使家人忘去贫困，当他通达的时候可以使王公忘去爵禄而化为谦卑。他对于物，和谐共处；他对于人，乐于沟通而不失自己；因而常施不言之教而饮人以心灵之谐和，和人并立而使人感化。使父子的关系，各得其所，而以清静无为的态度待人。他的恬退和人的躁进之心，相去这么遥远。所以说等待公阅休。”
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二
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聖人達綢繆①，周盡一體矣，而不知其然，性也。復命搖作②而以天為師③，人則從而命之也④。憂乎知，而所行恆無幾時，其有止也，若之何⑤！
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生而美者，人與之鑑，不吿則不知其美於人也。若知之，若不知之，若聞之，若不聞之，其可喜也終無已，人之好之亦無已，性也。聖人之愛人也，人與之名，不吿則不知其愛人也。若知之，若不知之，若聞之，若不聞之，其愛人也終無已，人之安之亦無已，性也。
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【注释】
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