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⑨ 为性萑（huán）苇蒹（jiān）葭（jiā）：形容如芦苇蔽塞本性。“萑苇”、“蒹葭”，都属芦苇类。
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⑩ 寻擢吾性：渐渐擢拔我的本性。
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林希逸说：“‘寻’，渐也。‘擢’，拔也。始者真性只为之蔽塞，及其甚也，渐渐拔而去之。”
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⑪ 并溃漏发：谓精气散泄，上溃下漏（《释文》引李颐《注》）。
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⑫ 漂疽：“漂”，本亦作“瘭”。“瘭疽”，谓病疮脓出（《释文》）。
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⑬ 溲（sōu）膏：谓虚劳人尿上生肥白沫（司马彪《注》）；溺精（成《疏》）。
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【今译】
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长梧封人向子牢说：“你施政不要鲁莽，治民不要草率。从前我种禾，耕作时粗率，粮食的收成也就不丰；除草时马虎，粮食的收成也就微薄。我来年改变方法，深耕细锄，禾苗繁茂滋荣，我整年足食。”
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庄子听到了说：“现代人治理他的形体，修养他的心神，很多像封人所说的一样，逃避自然，疏离本性，绝灭真情，丧失精神，徇逐俗事。所以对本性鲁莽的，爱欲憎恶的为害，就如同芦苇般地蔽塞本性，开始时以这些欲念满足形体，渐渐地擢拔我的本性；于是上溃下漏，到处出毛病。浓疮疥疽，内热遗精都是。”
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七
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柏矩①學於老聃，曰：“請之天下遊。”
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老聃曰：“已矣！天下猶是也。”
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又請之，老聃曰：“汝將何始？”
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曰：“始於齊。”
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至齊，見辜人②焉，推而強③之，解朝服而幕之，號天而哭之曰：“子乎子乎！天下有大菑，子獨先離④之，曰莫爲盜！莫爲殺人！榮辱立，然後覩所病；貨財聚，然後覩所爭。今立人之所病，聚人之所爭，窮困人之身使無休時，欲無至此，得乎！
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“古之君人者，以得爲在民，以失爲在己；以正爲在民，以枉爲在己；故一形有失其形者⑤，退而自責。今則不然。匿爲物而過不識⑥，大爲難而罪不敢，重爲任而罰不勝，遠其塗而誅不至。民知力竭，則以偽繼之，日出多偽，士民安取不偽！夫力不足則偽，知不足則欺，財不足則盜。盜竊之行，於誰責而可乎？”
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【注释】
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① 柏矩：柏，姓；矩，名。怀道之士，老子门人（《释文》）。
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② 辜人：死刑示众者。
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俞樾说：“辜，谓辜磔也。《周官》：‘掌戮杀王之亲者辜之。’郑注：‘辜之言枯也，谓磔之。’是其义。〈汉景帝纪〉‘改磔曰弃市。’颜注：‘磔，谓张其尸也。’是古之辜磔人者，必张其尸于市。”
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③ 强：字亦作“彊”（《释文》），借为“僵”。按：《玉篇》引正作“僵”（马叙伦《义证》）。“僵”，倒卧的意思。
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④ 离：罹（成《疏》）。
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⑤ 一形有失其形者：“一形”，人（王先谦说）。指有一人受到损害。
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⑥ 匿为物而过不识：“过”，原作“愚”，据俞樾之说改。
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俞樾说：“下文：‘大为难而罪不敢，重为任而罚不胜，远其涂而诛不至’，曰‘罪’，曰‘罚’，曰‘诛’，皆谓加之以刑也。此曰‘愚’，则与下文不一律矣。《释文》曰：‘愚，一本作遇。’‘遇’疑‘过’字之误。《广雅·释诂》曰：‘过，责也。’因其不识而责之，是谓过不识。《吕览·适威篇》曰：‘烦为教而过不识，数为令而非不从，巨为危而罪不敢，重为任而罚不胜。’与此文义相似，而正作‘过不识’。高诱注训‘过’为‘责’，可据以订此文之误。‘过’误为‘遇’，又臆改为‘愚’耳。”
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