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再请求，老聃说：“你先要去哪里？”
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回说：“先去齐国。”
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到了齐国，看见受刑示众的尸体，就推动尸体使他倒卧，脱下朝服覆盖他，仰天号哭说：“先生呀！先生呀！天下有大患，你却先遭难，〔俗语〕说不要为盗，不要杀人！荣辱来临，然后看出它的弊病；财货积聚，然后看出它的争攘。现在树立了人所诟病的，积聚了人所争攘的，使人的身体穷困而无休止的时刻，要想不走入这种地步，办得到么！
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“古时候的人君，把有所得归功于人民，把有所失归咎于自己；以为正道在于人民，以为过错在于自己；所以只要有一个人丧失了生命，就退而自责。现在却不是这样。隐匿真相而责备百姓不知，制造困难却归罪人民不敢做，增加事务却惩罚人不胜任，延长途程却加诛人的不能达到。人民知穷力竭，就以虚伪的来应付，〔人君〕常做伪事，士民怎能不虚伪呢！能力不足便做假，智慧不足便欺骗，财用不足便盗窃。盗窃的风行，要责备谁才是呢？”
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八
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蘧伯玉①行年六十而六十化，未嘗不始於是之而卒詘之以非也，未知今之所謂是之非五十九非也。萬物有乎生而莫見其根，有乎出而莫見其門。人皆尊其知②之所知而莫知恃其知之所不知而後知，可不謂大疑乎！已乎已乎！且無所逃。此所謂然與，然乎？
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【注释】
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① 蘧伯玉：卫国贤大夫。已见〈人间世〉。
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② 其知：“知”，音智。下句“其知”的“知”，亦作“智”解。
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【今译】
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蘧伯玉行年六十而六十年与时俱化，未尝不开始时认为是而最后斥为非的，不确定现在所认为是的而不是五十九岁前所认为非的。万物有它的诞生却不见它的本根，有它的出处却不见它的门径。人们都重视他智慧所能知的，而不知道凭借他智慧所不知道而后知道的道理，可不是大疑惑么！罢了罢了！避免不了这种错误，这样说是对呢，果真是对吗？
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九
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仲尼問於大史①大弢、伯常騫、狶韋②曰：“夫衞靈公飮酒湛樂③，不聽國家之政；田獵畢弋④，不應諸侯之際⑤；其所以爲靈公者何邪？”
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大弢曰：“是因是⑥也。”
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伯常騫曰：“夫靈公有妻三人，同濫⑦而浴。史鰌⑧奉御而進所⑨，搏幣而扶翼⑩。其慢若彼之甚也，見賢人若此其肅也，是其所以爲靈公也。”
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狶韋曰：“夫靈公也死，卜葬於故墓⑪不吉，卜葬於沙丘⑫而吉。掘之數仭，得石槨焉，洗而視之，有銘焉，曰：‘不馮其子，靈公奪而里之⑬。’夫靈公之爲靈也久矣，之二人何足以識之⑭！”
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【注释】
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① 大史：“大”音太（《释文》）。成《疏》本作“太史”，即史官。
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② 大弢、伯常骞、狶韦：三位史官姓名。
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③ 湛乐：耽乐。“湛”，乐之久（《释文》）。
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④ 毕弋：狩猎用具。“毕”，大网。“弋”，绳系箭而射（成《疏》）。
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⑤ 诸侯之际：诸侯的交际，指盟会之事。
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⑥ 是因是：这就是因为他能够这样的缘故。言灵公平时聪明神灵（李勉《注》）。
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郭象说：“灵即是无道之谥也。”案郭《注》恐非。
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李勉说：“此句郭《注》、成《疏》、王解及其他家注解均误。案此段答孔子之问有三人，大弢、伯常骞皆言灵公善，为灵公而辩护也。独狶韦言灵公之非。下文狶韦曰：‘之二人何足以识之’，即言大弢、伯常骞二人所言不合也。‘狶韦’，古帝王名也，见〈大宗师〉篇。庄子盖借重狶韦以讽灵公也，此重言也。‘是因是也’为含糊之词，不欲详言也，白话文为‘这就是因为这样……’之意。‘是’，这也。大弢盖不欲多言，只含糊其词，意实言灵公之善也。其意盖言灵公之所以谥为灵公，是因其神灵之故也。”
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