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⑤ 援绥：“援”，同引。“绥”，车上绳。
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【今译】
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越人杀了三代的国君，王子搜很忧惧，逃到丹穴。越国没有国君，找不到王子搜，跟踪到丹穴之洞。王子搜不肯出来，越国人用艾草薰他。用君王的车舆来载他。王子搜拉着车绳上车，仰天呼号说：“君位呀，君位呀！就是不肯放过我吗！”王子搜并不是厌恶做国君，乃是厌恶做国君的祸患。像王子搜这样的人，可说不肯以君位来伤害生命了，这也正是越人要他做国君的原因。
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四
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韓魏相與爭侵地。子華子①見昭僖侯②，昭僖侯有憂色。子華子曰：“今使天下書銘於君之前③，書之言曰：‘左手攫之則右手廢，右手攫之則左手廢，然而攫之者必有天下。’君能攫之乎④？”
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昭僖侯曰：“寡人不攫也。”
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子華子曰：“甚善！自是觀之，兩臂重於天下也，身又重於兩臂⑤。韓之輕於天下亦遠矣，今之所爭者，其輕於韓又遠。君固愁身傷生以憂戚之不得也⑥”
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僖侯曰：“善哉！敎寡人者衆矣，未嘗得聞此言也。”子華子可謂知輕重矣。
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【注释】
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① 子华子：魏国贤人。
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俞樾说：“《吕览·贵生篇》引子华子曰：‘全生为上，亏生次之，死次之，迫生为下。’又《诬徒篇》引子华子曰：‘王者乐其所以王，亡者乐其所以亡。’高注并云：子华子，古体道人。〈知度〉、〈审为〉两篇注同。”
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② 昭僖侯：即韩国昭侯。马叙伦《义证》与王叔岷《校释》引《吕氏春秋·任数篇》、《史记·韩世家》等古书证昭僖侯即昭侯。
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③ 今使天下书铭于君之前：按“天下”二字疑涉下文“必有天下”而误衍（马叙伦说）。可备一说。
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④ 君能攫之乎：高山寺古抄本“君”下无“能”字（刘文典、王叔岷校）。《吕氏春秋·审为篇》作“君将攫之乎”（马叙伦、王叔岷校）。
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⑤ 身又重于两臂：“又”，原作“亦”，字之误。依刘文典、王叔岷之说，据《吕氏春秋·审为篇》与《御览》三六九引改正。
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⑥ 以忧戚之不得也：“之”字原缺。按古抄卷子本“戚”下有“之”字，文意较完（王叔岷《校释》）。
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【今译】
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韩国和魏国互相争夺土地。子华子见到昭僖侯，昭僖侯面有忧色。子华子说：“现在使天下人在你的面前写下誓约，誓约写说：‘左手夺到它就要砍去右手，右手夺到它就要砍去左手，但是夺到的可以得到天下。’你愿意去夺取它吗？”
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昭僖侯说：“我不愿意去夺取。”
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子华子说：“很好，这样看来，两只手臂比天下重要，身体又比两臂重要。韩国远比天下为轻，现在所争夺的，又远比韩国为轻。你何必愁身伤生去忧虑得不到呢！”
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僖侯说：“好呀！劝我的人很多，还没有听到这样的话。”子华子可以说知道轻重了。
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五
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魯君①聞顏闔得道之人也，使人以幣②先焉③。顏闔守陋閭④，苴布⑤之衣而自飯牛⑥。魯君之使者至，顏闔自對之。使者曰：“此顏闔之家與？”顏闔對曰：“此闔之家也。”使者致幣，顏闔對曰：“恐聽謬而遺使者罪⑦，不若審之。”使者還，反審之，復來求之，則不得已。故若顏闔者，眞惡富貴也。
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故曰，道之眞以治身，其緒餘⑧以爲國家，其土苴⑨以治天下。由此觀之，帝王之功，聖人之餘事也，非所以完身養生也。今世俗之君子，多危身棄生以殉物，豈不悲哉！
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凡聖人之動作也，必察其所以之⑩與其所以爲。今且有人於此，以隨侯之珠⑪彈千仭之雀，世必笑之。是何也？則其所用者重而所要者輕也。夫生者，豈特隨侯珠⑫之重哉！
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