1701982752
【注释】
1701982753
1701982754
① 鲁君：鲁哀公（李颐说）。一本作鲁侯（《释文》）。
1701982755
1701982756
② 币：赠物。
1701982757
1701982758
③ 先焉：先通其意（成《疏》）。〈秋水〉篇“楚王使大夫二人往‘先焉’”，同义。
1701982759
1701982760
④ 陋闾：即陋巷。
1701982761
1701982762
⑤ 苴布：粗麻布。本或作“麤”（《释文》）。《御览》八九九引正作“麤”，八二○引作“粗”。“麤”与“粗”同，“苴”借字（王叔岷《校释》）。
1701982763
1701982764
⑥ 饭牛：饲牛。已见于〈田子方〉。
1701982765
1701982766
⑦ 恐听谬而遗使者罪：“听谬”，原作“听者谬”，“者”字涉下“使者”而衍。陈碧虚引张君房本、高山寺古抄本并作“恐听谬而遗使者”（刘文典《补正》）。
1701982767
1701982768
俞樾说：“上‘者’字衍文。‘恐听谬而遗使者罪’，恐其以误听得罪也。听即使者听之，非听者一人，使者一人也。《吕氏春秋·贵生篇》正作‘恐听谬而遗使者罪’。”
1701982769
1701982770
⑧ 绪余：谓残余（《释文》引司马彪、李颐说）。
1701982771
1701982772
⑨ 土苴：糟魄（李颐说）；土芥同义。
1701982773
1701982774
⑩ 所以之：即所以往。
1701982775
1701982776
⑪ 随侯之珠：随国近濮水，濮水出宝珠（成《疏》）。
1701982777
1701982778
⑫ 随侯珠：“珠”字原缺，据俞樾之说补。
1701982779
1701982780
俞樾说：“随侯下当有‘珠’字。若无‘珠’字，文义不足。《吕氏春秋·贵生篇》作‘夫生岂特随侯珠之重也哉’，当据补。”
1701982781
1701982782
马叙伦说：“《意林》引‘侯’下有‘珠’字。”
1701982783
1701982784
【今译】
1701982785
1701982786
鲁君听说颜阖是个得道的人，派人带着币帛礼品来致意。颜阖住在陋巷子里，穿着粗布衣服自己在喂牛。鲁君的使者来了，颜阖亲自接待。使者说：“这是颜阖的家吗？”颜阖回说：“这是我的家。”使者送上币帛，颜阖回说：“恐怕听错了让使者受责备，不如问个明白。”使者回去，查问清楚了，再来找他，却找不到他。像颜阖这样的人，真正是厌恶富贵了。
1701982787
1701982788
所以说，道的真质用来治身，它的剩余用来治理国家，它的土芥用来治理天下。这样看来，帝王的功业，乃是圣人的余事，并不是用做全身养生的。现在世俗的君子，多危身弃生去追逐物欲，岂不可悲！凡是圣人的行动，必定要观察所以往和所以为的意义。现在如果有这样的一个人，用随侯的宝珠去射千仞高的麻雀，世人必定会嘲笑他。为什么呢？因为他所用的贵重而所求的轻微。生命这东西，岂止像随侯珠那样贵重呢！
1701982789
1701982790
六
1701982791
1701982792
子列子窮，容貌有飢色。客有言之於鄭子陽①者曰：“列禦寇，蓋有道之士也，居君之國而窮，君無乃爲不好士乎？”鄭子陽即令官遺之粟。子列子見使者，再拜而辭。
1701982793
1701982794
使者去，子列子入，其妻望之而拊心②曰：“妾聞爲有道者之妻子，皆得佚樂，今有飢色。君過③而遺先生食，先生不受，豈不命邪④！”
1701982795
1701982796
子列子笑謂之曰：“君非自知我也。以人之言而遺我粟，至其罪我也又且以人之言，此吾所以不受也。”其卒，民果作難而殺子陽。
1701982797
1701982798
【注释】
1701982799
1701982800
① 子阳：郑相（《释文》）。子阳事见《吕览·适威篇》、《淮南·泛论训》（俞樾说）。
1701982801
[
上一页 ]
[ :1.701982752e+09 ]
[
下一页 ]