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俞樾说：“《吕览·贵生篇》引子华子曰：‘全生为上，亏生次之，死次之，迫生为下。’又《诬徒篇》引子华子曰：‘王者乐其所以王，亡者乐其所以亡。’高注并云：子华子，古体道人。〈知度〉、〈审为〉两篇注同。”
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② 昭僖侯：即韩国昭侯。马叙伦《义证》与王叔岷《校释》引《吕氏春秋·任数篇》、《史记·韩世家》等古书证昭僖侯即昭侯。
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③ 今使天下书铭于君之前：按“天下”二字疑涉下文“必有天下”而误衍（马叙伦说）。可备一说。
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④ 君能攫之乎：高山寺古抄本“君”下无“能”字（刘文典、王叔岷校）。《吕氏春秋·审为篇》作“君将攫之乎”（马叙伦、王叔岷校）。
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⑤ 身又重于两臂：“又”，原作“亦”，字之误。依刘文典、王叔岷之说，据《吕氏春秋·审为篇》与《御览》三六九引改正。
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⑥ 以忧戚之不得也：“之”字原缺。按古抄卷子本“戚”下有“之”字，文意较完（王叔岷《校释》）。
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【今译】
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韩国和魏国互相争夺土地。子华子见到昭僖侯，昭僖侯面有忧色。子华子说：“现在使天下人在你的面前写下誓约，誓约写说：‘左手夺到它就要砍去右手，右手夺到它就要砍去左手，但是夺到的可以得到天下。’你愿意去夺取它吗？”
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昭僖侯说：“我不愿意去夺取。”
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子华子说：“很好，这样看来，两只手臂比天下重要，身体又比两臂重要。韩国远比天下为轻，现在所争夺的，又远比韩国为轻。你何必愁身伤生去忧虑得不到呢！”
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僖侯说：“好呀！劝我的人很多，还没有听到这样的话。”子华子可以说知道轻重了。
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五
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魯君①聞顏闔得道之人也，使人以幣②先焉③。顏闔守陋閭④，苴布⑤之衣而自飯牛⑥。魯君之使者至，顏闔自對之。使者曰：“此顏闔之家與？”顏闔對曰：“此闔之家也。”使者致幣，顏闔對曰：“恐聽謬而遺使者罪⑦，不若審之。”使者還，反審之，復來求之，則不得已。故若顏闔者，眞惡富貴也。
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故曰，道之眞以治身，其緒餘⑧以爲國家，其土苴⑨以治天下。由此觀之，帝王之功，聖人之餘事也，非所以完身養生也。今世俗之君子，多危身棄生以殉物，豈不悲哉！
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凡聖人之動作也，必察其所以之⑩與其所以爲。今且有人於此，以隨侯之珠⑪彈千仭之雀，世必笑之。是何也？則其所用者重而所要者輕也。夫生者，豈特隨侯珠⑫之重哉！
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【注释】
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① 鲁君：鲁哀公（李颐说）。一本作鲁侯（《释文》）。
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② 币：赠物。
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③ 先焉：先通其意（成《疏》）。〈秋水〉篇“楚王使大夫二人往‘先焉’”，同义。
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④ 陋闾：即陋巷。
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⑤ 苴布：粗麻布。本或作“麤”（《释文》）。《御览》八九九引正作“麤”，八二○引作“粗”。“麤”与“粗”同，“苴”借字（王叔岷《校释》）。
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⑥ 饭牛：饲牛。已见于〈田子方〉。
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⑦ 恐听谬而遗使者罪：“听谬”，原作“听者谬”，“者”字涉下“使者”而衍。陈碧虚引张君房本、高山寺古抄本并作“恐听谬而遗使者”（刘文典《补正》）。
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俞樾说：“上‘者’字衍文。‘恐听谬而遗使者罪’，恐其以误听得罪也。听即使者听之，非听者一人，使者一人也。《吕氏春秋·贵生篇》正作‘恐听谬而遗使者罪’。”
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⑧ 绪余：谓残余（《释文》引司马彪、李颐说）。
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