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⑥ 细人：细碎之人（成《疏》）；即小人。
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⑦ 其何穷之为：“为”，犹谓。古“谓”、“为”二字义通。《吕氏春秋·慎人篇》作“何穷之谓”（郭庆藩说）。《意林》引“为”作“有”（马叙伦说）。“为”，犹“有”（奚侗、王叔岷说）。
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⑧ 内省而不疚于道：“疚”，原作“穷”。依奚侗、王叔岷校，据《吕氏春秋·慎人篇》改。
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王叔岷先生说：“案《吕氏春秋·慎人篇》，《风俗通义·穷通篇》，‘穷’并作‘疚’。当从之。此文作‘穷’，疑涉上文‘其何穷之为’而误。”
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⑨ 大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也：“大”原作“天”，“天”乃“大”字之误。依俞樾、马叙伦、王叔岷校，据《吕氏春秋·慎人篇》、《淮南子·俶真篇》、《风俗通义·穷通篇》改。《论语·子罕篇》孔子说：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
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⑩ 隘：音厄（《释文》）。同“厄”，困厄。
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⑪ 削然：各家解释不一：㈠取琴声（成《疏》）。㈡潇洒之意（林希逸《口义》）。㈢孤高貌（宣颖《南华真经》）；危坐孤峭之貌（刘凤苞《雪心编》）。㈣“削”当为“列”（奚侗说）。㈤即悄然，喻其安详轻静之态（李勉说）。
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⑫ 反琴：再取琴而弹（林希逸说）；复鼓琴（宣颖说）。
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⑬ 扢然：跃然（林希逸说）；奋舞貌（《释文》引李颐说）。
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⑭ 道德于此：“德”当作“得”。《吕览·慎人篇》作“道得于此”（俞樾说）。高山寺本“德”作“得”（王孝鱼校）。
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⑮ 颍阳：地名，在襄阳。
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⑯ 共伯：名和。“共”为国名，在今河南省辉县附近。“伯”为爵位。
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⑰ 得志乎丘首：“志”字原缺，“丘”字原为“共”。陈碧虚《阙误》引江南古藏本“得乎共首”作“得志乎丘首”。赵谏议本“共”作“丘”（王孝鱼校）。据以改正。“丘首山”，今在河内（成《疏》）。
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【今译】
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孔子被围困在陈蔡之间，七天没有生火煮饭，喝着不加米粒的藜菜羹汤，面色疲惫，然而还在室中弹琴唱歌。颜回到外面采摘野菜，子路子贡互相论说：“先生两次被驱逐鲁国，在卫国被禁止居留，在宋国遭受伐树的屈辱，不得志于商、周，围困在陈、蔡；杀先生的没有罪过，凌辱先生的不受禁止。还在唱歌弹琴，君子的不知耻是这样的吗？”
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颜回没话回答，进去告诉孔子。孔子推开琴唉声感叹说：“子由和子贡，是浅见的小人。叫他们来，我告诉他们。”
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子路和子贡进来。子路说：“这样子可以说是穷困了！”
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孔子说：“这是什么话！君子通达于道的叫做通，不了解道的叫做穷。现在我怀抱仁义之道而遭逢乱世的患难，怎么算是穷困呢！所以内心反省而不愧疚于道，面临危难而不丧失于德，大寒来到，霜雪降落，我才知道松柏的茂盛。陈蔡的困厄，对于我等不是很好的考验么？”
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孔子安详地再拿起琴唱着歌，子路兴奋地执盾牌而起舞。子贡说：“我不知道天有多高，地有多厚呀！”
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古时得道的人，穷困也快乐，通达也快乐。所欢乐的不是穷困和通达，只要是身处道德，那么困穷通达就好像寒暑风雨的循序变化了！所以许由能自娱于颍阳水边，而共伯可自得于丘首山上。
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一三
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舜以天下讓其友北人無擇①，北人無擇曰：“異哉后之爲人也，居於畎畝②之中而遊堯之門！不若是而已，又欲以其辱行漫我③。吾羞見之。”因自投淸泠之淵④。
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【注释】
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① 北人无择：北方之人，名曰无择（成《疏》）。
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王叔岷先生说：“此章及下‘汤将伐桀’章。当接在上文‘舜以天下让其友石户之农’章下，《吕氏春秋·离俗篇》尚存其旧，今本误次于此，则不伦矣。”按王说似可从，然篇首数节有轻物重生思想，本节却以自杀行为（“自投于清冷之渊”）结尾，则与“重生”思想抵触。若移“石户之农”章下，则亦不类。
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