1701983210
1701983211
王念孙说：“‘上谋而下行货’，‘下’字后人所加也。‘上’与‘尚’同。‘上谋而行货，阻兵而保威’，句法正相对。后人误读为‘上’为上下之上，故加‘下’字耳。《吕氏春秋·诚廉篇》正作‘上谋而行货，阻兵而保威’。”（《读书杂志余编》）
1701983212
1701983213
⑩ 阻兵而保威：“阻”，依（见《吕氏春秋·诚廉篇》高诱注）；与恃同义（福永光司说）。
1701983214
1701983215
⑪ 周德衰：陈碧虚《阙误》引江南古藏本“周”作“殷”，疑浅人所改，“周德衰”对上文“昔周之兴”而言，文理甚明。《吕氏春秋·诚廉篇》亦作“周”（王叔岷《校释》）。按上文“上谋而行货”至“杀伐以要利，是推乱以易暴也”正是描述“周德衰”的景象，作“殷”为误。
1701983216
1701983217
⑫ 涂：污。
1701983218
1701983219
⑬ 首阳之山：说法不一，《说文》谓在辽西，《水经注》说在河南，有说在今山西永济县。
1701983220
1701983221
⑭ 赖：取（章炳麟据《方言》解）。
1701983222
1701983223
⑮ 高节戾行：“戾”，亢（林希逸说）。“戾行”者，与俗不合（刘凤苞说）。
1701983224
1701983225
【今译】
1701983226
1701983227
从前周朝兴起的时候，有两个贤士住在孤竹，叫做伯夷、叔齐。两人商量说：“我听说西方有个人，像是有道的人，去看看。”到了岐阳，武王听到，派叔旦去看他们，和他们立盟说：“加禄二级，任官一等。”用牲血涂在盟书而埋藏地下。
1701983228
1701983229
两人相望而笑说：“嘻，奇怪呀！这不是我所谓的道。从前神农治理天下，四时祭祀十分诚敬，但是自己并不求福；对于百姓，忠信尽力为民服务，但是自己没有他求。乐于从政的就让他来从政，乐于参与治理的就让他来参与治理，不因人的失败而自显成功，不因人的卑微而自视长大，不因逢时机而自图利益。现在周朝看见殷朝混乱便急速夺取政权，崇尚谋略而求取货利，依恃兵力而炫耀威势，杀牲立盟作为信誓，宣扬自己的行为来争取群众，屠杀攻伐来获取利益，这是制造祸乱来代替暴虐。我听说古时的贤士，遇到治世不逃避责任，遇到乱世不苟且偷生。现在天下黑暗，周德衰败，哪能和周并存来涂污我们，不如避开以保持我们行为的洁净。”两个向北到了首阳山上，就饿死在那里。像伯夷、叔齐这样的人，对于富贵，即使可得到，但也不获取。高尚的节操，与俗不合的行为，独乐己志，不逐世事，这是两位隐士的节操。
1701983230
1701983231
1701983232
1701983233
1701983234
庄子今注今译（最新修订版） [:1701967263]
1701983235
庄子今注今译（最新修订版） 盗 跖
1701983236
1701983237
〈盗跖〉篇，主旨在于抨击儒家礼教规范及俗儒富贵显达的观念，主张尊重自然的情性。“盗跖”，名叫跖的大盗，本篇主要部分为借盗跖而评孔子的对话，因取盗跖之名为篇名。
1701983238
1701983239
全篇分三个部分，一是孔子拜访盗跖的对话，二是子张和满苟得的对话，三是无足和知和的对话，都是借寓言的形式谈问题。其要点是：第一部分，写孔子去劝盗跖，盗跖则批评儒者“作言造语，妄称文武”，“不耕而食，不织而衣”，使得天下学士不反本业，还“妄作孝弟”来侥幸求得封侯富贵。进而说：“汤放其主，武王杀纣，自是以后，以强陵弱，以众暴寡”，指责“汤武以来，皆乱人之徒”。并评儒家圣王，自尧舜至武王，“皆以利惑其真，而强反其情性”。接着指出历代忠臣多不得好死。最后认为人生短促，当“说其志意，养其寿命”，轻利全真。第二个部分，子张和满苟得对话。子张讲仁义礼信，倡贵贱伦序，以求显荣利达。满苟得则主张士人的行为，顺着自然的本性。批评“田成子常杀君窃国而孔子受币。论则贱之，行则下之”。指出儒者言行常相违，说的是一套，做的又是另一套。并说：“尧杀长子，舜流母弟，疏戚有伦乎？”这是对儒家等级伦常思想的批评。第三个部分，无足与知和的对话，无足是富贵权势的崇拜者，认为人生但求声色之乐。知和的生活，则恬怡适和，批评纵欲之弊，指出贪求争夺的为害，认为人生除吃喝玩乐之外，当有更重要的东西，当求更崇高的理想。
1701983240
1701983241
出自本篇的成语，有摇唇鼓舌、缝衣浅带、止暴禁非、无病自灸等。
1701983242
1701983243
1701983244
1701983245
1701983246
庄子今注今译（最新修订版） 一
1701983247
1701983248
1701983249
孔子與柳下季①友，柳下季之弟，名曰盜跖②。盜跖從卒九千人，橫行天下，侵暴諸侯，穴室摳戶③，驅人牛馬，取人婦女，貪得忘親，不顧父母兄弟，不祭先。所過之邑，大國守城，小國入保④，萬民苦之。
1701983250
1701983251
孔子謂柳下季曰：“夫爲人父者，必能詔其子；爲人兄者，必能敎其弟。若父不能詔其子，兄不能敎其弟，則無貴父子兄弟之親矣。今先生，世之才士也，弟爲盜跖，爲天下害，而弗能敎也，丘竊爲先生羞之。丘請爲先生往說之。”
1701983252
1701983253
柳下季曰：“先生言爲人父者必能詔其子，爲人兄者必能敎其弟，若子不聽父之詔，弟不受兄之敎，雖今先生之辯，將奈之何哉！且跖之爲人也，心如涌泉，意如飄風，強足以距⑤敵，辯足以飾非，順其心則喜，逆其心則怒，易辱人以言。先生必無往。”
1701983254
1701983255
孔子不聽，顏回爲馭，子貢爲右，往見盜跖。盜跖乃方休卒徒於太山之陽⑥，膾人肝而餔⑦之。孔子下車而前，見謁者曰：“魯人孔丘，聞將軍高羲，敬再拜謁者。”
1701983256
1701983257
謁者入通，盜跖聞之大怒，目如明星，髪上指冠，曰：“此夫魯國之巧偽人孔丘非邪？爲我吿之：‘爾作言造語，妄稱文武，冠枝木之冠⑧，带死牛之脅⑨，多辭繆說，不耕而食，不織而衣，搖唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下學士不反其本，妄作孝弟⑩而僥倖於封侯富貴者也。子之罪大極重⑪，疾走歸！不然，我將以子肝益晝餔之膳！’”
1701983258
1701983259
孔子復通曰：“丘得幸於季，願望履幕下⑫。”