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謁者復通，盜跖曰：“使來前！”
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孔子趨而進，避席反走，再拜盜跖。盜跖大怒，两展其足⑬，案劍目，聲如乳虎，曰：“丘來前！若所言，順吾意則生，逆吾心則死。”
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孔子曰：“丘聞之，凡天下人⑭有三德：生而長大，美好無雙，少長貴賤見而皆說之，此上德也；知維天地⑮，能辯諸物⑯，此中德也；勇悍果敢，聚衆率兵，此下德也。凡人有此一德者，足以南面稱孤矣。今將軍兼此三者，身長八尺二寸，面目有光，唇如激丹⑰，齒如齊貝，音中黃鐘⑱，而名曰盜跖，丘竊爲將軍恥不取焉。將軍有意聽臣；臣請南使吳越，北使齊魯，東使宋衛，西使晉楚，使爲將軍造大城數百里，立數十萬戶之邑，尊將軍爲諸侯，與天下更始，罷兵休卒，收養昆弟，共祭先⑲。此聖人才士之行，而天下之願也。”
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盜跖大怒曰：“丘來前！夫可規⑳以利而可諫以言者，皆愚陋恆民㉑之謂耳。今長大美好，人見而悅之者，此吾父母之遺德也。丘雖不吾譽，吾獨不自知邪？
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“且吾聞之，好面譽人者，亦好背而毁之。今丘吿我以大城衆民，是欲規我以利而恆民畜我也，安可久長也！城之大者，莫大乎天下矣。堯舜有天下，子孫無錐之地；湯武立爲天子，而後世絕滅；非以其利大故邪？
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“且吾聞之，古者禽獸多而人少，於是民皆巢居以避之，晝拾橡栗，暮棲木上，故命之曰有巢氏之民。古者民不知衣服，夏多積薪，冬則煬之，故命之曰知生之民。神農之世，卧則居居㉒，起則于于㉓，民知其母，不知其父，與麋鹿共處，耕而食，織而衣，無有相害之心，此至德之隆也。然而黃帝不能致德，與蚩尤戰於涿鹿之野，流血百里。堯舜作，立群臣，湯放其主，武王殺紂。自是以後，以強陵弱，以衆暴寡。湯武以來，皆亂人之徒也。
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“今子脩文武之道，掌天下之辯，以敎後世，縫衣㉔淺带，矯言偽行，以迷惑天下之主，而欲求富貴焉，盜莫大於子。天下何故不謂子爲盜丘，而乃謂我爲盜跖？子以甘辭說子路而使從之，使子路去其危冠㉕，解其長劍，而受敎於子，天下皆曰孔丘能止暴禁非。其卒之也，子路欲殺衛君㉖而事不成，身菹㉗於衛東門之上，子敎子路菹此患，上無以爲身，下無以爲人㉘，是子敎之不至也。子自謂才士聖人邪？則再逐於魯，削迹於衛，窮於齊，圍於陳蔡，不容身於天下。子之道豈足貴邪？
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“世之所高，莫若黃帝，黃帝尚不能全德，而戰涿鹿之野，流血百里。堯不慈㉙，舜不孝㉚，禹偏枯㉛，湯放其主，武王伐紂，此六子者㉜，世之所高也，孰論之，皆以利惑其眞而強反其情性，其行乃甚可羞也。
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“世之所謂賢士，莫若伯夷叔齊㉝。伯夷叔齊辭孤竹之君而餓死於首陽之山，骨肉不葬。鮑焦㉞飾行非世，抱木而死。申徒狄㉟諫而不聽，負石自投於河，爲魚龞所食。介子推㊱至忠也，自割其股以食文公，文公後背之，子推怒而去，抱木而燔死。尾生㊲與女子期於梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。此六子者，無異於磔犬㊳流豕㊴操瓢而乞者，皆離名㊵輕死，不念本養壽命者也。
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“世之所謂忠臣者，莫若王子比干伍子胥。子胥沈江，比干剖心，此二子者，世謂忠臣也，然卒爲天下笑。自上觀之，至於子胥比干，皆不足貴也。
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“丘之所以說我者，若吿我以鬼事，則我不能知也；若吿我以人事者，不過此矣，皆吾所聞知也。
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“今吾吿子以人之情，目欲視色，耳欲聽聲，口欲察味，志氣欲盈㊶。人上壽百歲，中壽八十，下壽六十，除病瘐㊷死喪憂患，其中開口而笑者，一月之中不過四五日而已矣。天與地無窮，人死者有時，操有時之具而托於無窮之間，忽然無異騏驥之馳過也。不能說其志意，養其壽命者，皆非通道者也。
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“丘之所言，皆吾之所棄也，亟去走歸，無復言之！子之道，狂狂汲汲㊸，詐巧虛偽事也，非可以全眞也，奚足論哉！”
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孔子再拜趨走，出門上車，執轡三失㊹，目芒然無見，色若死灰，據軾㊺低頭，不能出氣。歸到魯東門外，適遇柳下季。柳下季曰：“今者闕然數日不見，車馬有行色，得微㊻往見跖邪？”
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孔子仰天而歎曰：“然。”
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柳下季曰：“跖得無逆汝意若前乎㊼？”
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孔子曰：“然。丘所謂無病而自灸也，疾走料㊽虎頭，編虎須㊾，幾不免虎口哉！”
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【注释】
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① 柳下季：即柳下惠，鲁国的贤人。姓展，名获，字季禽。一说：字子禽，居柳树之下，因以为号。一说：名惠，死后的谥名。在《论语·卫灵公篇》和〈微子篇〉中，孔子很称赞柳下惠的贤能。
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陆德明说：“展禽是鲁僖公时人，至孔子生八十余年，若至子路之死百五六十岁，不得为友，是寄言也。”（《释文》）
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② 盗跖：古时候的大盗。
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陆德明说：“李奇注《汉书》云：‘跖，秦之大盗也。’”
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俞樾说：“《史记·伯夷传·正义》又云：‘蹠者，黄帝时大盗之名。’是跖之为何时人，竟无定说。孔子与柳下惠不同时，柳下惠与盗跖亦不同时，读者勿以寓言为实也。”（《庄子平议》）