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① 子张：孔子的弟子，姓颛孙，名师，字子张。《论语》有〈子张篇〉。
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② 满苟得：假托为姓名，曰苟且贪得以满其心，求利之人（成《疏》）。
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③ 反之于心：即反省于心。“反”，通返。成《疏》谓：“乖逆我心”，“反”作“乖逆”解，误。
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④ 多信：犹多言（成《疏》）。按：“多”当为“易”字之讹，形近而误。《仪礼·燕礼》：“多矣”，武威出土《仪礼》简“多”作“易”。《吕览·禁塞》注：“易，违也”，“易信”即背信（又：易是轻寡、稀少之义，则“易信”谓寡信）。下文“无耻而信”之“而”乃“不”字之讹。不与而篆文似。《易》·《筮》注：“不合”，释文云：“或作而合”。或本作“无耻而失信”可证。“无耻不信”呼应上面的“无耻”、“易信”。下文“而信真是也”，这个“信”字是“不信”的省文。唯译文仍从成《疏》。
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⑤ 臧聚：指奴隶马夫。
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孙诒让说：“‘聚’当读‘驺’。说文：‘驺，厩御也。’‘臧驺’皆仆隶贱役。”
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⑥ 小盗者拘，大盗者为诸侯，诸侯之门，仁义存焉：文义与〈胠箧〉篇相同。“仁义”原作“义士”，依刘师培之说，据〈胠箧〉篇改。
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刘师培说：“‘诸侯之门，义士存焉’，‘义士’当作‘仁义’。《胠箧篇》云：‘诸侯之门而仁义存焉。’《史记·游侠传》云：‘侯之门，仁义存。’此作‘义士’，词迥不符。……盖‘仁义’讹为‘仕义’，校者知弗克通，因更易其文，倒字舛词，冀通其句，幸有〈胠箧〉篇以正之。”（《庄子斠补》）
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⑦ 论则贱之，行则下之：田成子常杀齐简公，孔子沐浴而朝，受其币帛。言议则以为鄙贱，情行则下而事之（成《疏》）。“之”指田成子杀君窃国。“下”，屈。指孔子嘴里表示非议，行为又下屈于田成子，充分显示出言行的不一致。
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⑧ 成者为首，不成者为尾：“首”、“尾”，和上、下同义。
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⑨ 五纪六位：“五纪”，即五伦，指父子、君臣、夫妇、长幼、朋友的关系。“六位”，君、臣、父、子、夫、妇（《释文》）。
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俞樾说：“‘五纪’，司马云：‘岁日月星辰历数。’然与疏戚贵贱长幼之义不相应，殆非也。今案‘五纪’即五伦也，‘六位’即六纪也。《白虎通·三纲六纪篇》曰：‘六纪者，谓诸父、兄弟、族人、诸舅、师长、朋友也。’此皆所以为疏戚贵贱长幼之别。不曰‘五伦’而曰‘五纪’，不曰‘六纪’而曰‘六位’，古人之语异耳。《家语·入官篇》：‘群仆之伦也。’王肃注曰：‘伦，纪也。’然则‘伦’‘纪’得通称矣。”
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⑩ 舜流母弟：指舜流放同母兄弟象。
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陆德明说：“‘弟’，谓象也。‘流’，放也。《孟子》云：‘舜封象于有库，不得有为于其国，天子使吏治其国，而纳其贡税焉。’故谓之放也。”
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⑪ 适：同嫡。
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⑫ 监：明，见（成《疏》）。本亦作“鉴”，同（《释文》）。
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⑬ 日：犹昔。陈碧虚《阙误》引张君房本“日”作“昔”。
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⑭ 讼于无约：“讼”，争论。“无约”，寓托的人名。意指不受名利所约束。
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林云铭说：“两人不服，故讼于无约而请决也。‘无约’，人名。”
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⑮ 反殉而天：反己而求汝自然之道（王先谦说）；即反求自己的自然之道。
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成玄英说：“‘而’，尔也。能率性归根，合于自然之道。”
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⑯ 若枉若直：“枉”“直”，曲直，即是非之意。
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⑰ 相而天极：“相”，助。顺自然之道（成《疏》）。
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李勉说：“‘相而天极’，谓听乎自然也。‘相’，视也。天为极自然者，故谓之‘天极’。言是非听其自然，不必强分君子与小人。”
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⑱ 面观四方，与时消息：观照四方，随着时序而变化。
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