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1701983511 ① 子张:孔子的弟子,姓颛孙,名师,字子张。《论语》有〈子张篇〉。
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1701983513 ② 满苟得:假托为姓名,曰苟且贪得以满其心,求利之人(成《疏》)。
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1701983515 ③ 反之于心:即反省于心。“反”,通返。成《疏》谓:“乖逆我心”,“反”作“乖逆”解,误。
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1701983517 ④ 多信:犹多言(成《疏》)。按:“多”当为“易”字之讹,形近而误。《仪礼·燕礼》:“多矣”,武威出土《仪礼》简“多”作“易”。《吕览·禁塞》注:“易,违也”,“易信”即背信(又:易是轻寡、稀少之义,则“易信”谓寡信)。下文“无耻而信”之“而”乃“不”字之讹。不与而篆文似。《易》·《筮》注:“不合”,释文云:“或作而合”。或本作“无耻而失信”可证。“无耻不信”呼应上面的“无耻”、“易信”。下文“而信真是也”,这个“信”字是“不信”的省文。唯译文仍从成《疏》。
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1701983519 ⑤ 臧聚:指奴隶马夫。
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1701983521 孙诒让说:“‘聚’当读‘驺’。说文:‘驺,厩御也。’‘臧驺’皆仆隶贱役。”
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1701983523 ⑥ 小盗者拘,大盗者为诸侯,诸侯之门,仁义存焉:文义与〈胠箧〉篇相同。“仁义”原作“义士”,依刘师培之说,据〈胠箧〉篇改。
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1701983525 刘师培说:“‘诸侯之门,义士存焉’,‘义士’当作‘仁义’。《胠箧篇》云:‘诸侯之门而仁义存焉。’《史记·游侠传》云:‘侯之门,仁义存。’此作‘义士’,词迥不符。……盖‘仁义’讹为‘仕义’,校者知弗克通,因更易其文,倒字舛词,冀通其句,幸有〈胠箧〉篇以正之。”(《庄子斠补》)
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1701983527 ⑦ 论则贱之,行则下之:田成子常杀齐简公,孔子沐浴而朝,受其币帛。言议则以为鄙贱,情行则下而事之(成《疏》)。“之”指田成子杀君窃国。“下”,屈。指孔子嘴里表示非议,行为又下屈于田成子,充分显示出言行的不一致。
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1701983529 ⑧ 成者为首,不成者为尾:“首”、“尾”,和上、下同义。
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1701983531 ⑨ 五纪六位:“五纪”,即五伦,指父子、君臣、夫妇、长幼、朋友的关系。“六位”,君、臣、父、子、夫、妇(《释文》)。
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1701983533 俞樾说:“‘五纪’,司马云:‘岁日月星辰历数。’然与疏戚贵贱长幼之义不相应,殆非也。今案‘五纪’即五伦也,‘六位’即六纪也。《白虎通·三纲六纪篇》曰:‘六纪者,谓诸父、兄弟、族人、诸舅、师长、朋友也。’此皆所以为疏戚贵贱长幼之别。不曰‘五伦’而曰‘五纪’,不曰‘六纪’而曰‘六位’,古人之语异耳。《家语·入官篇》:‘群仆之伦也。’王肃注曰:‘伦,纪也。’然则‘伦’‘纪’得通称矣。”
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1701983535 ⑩ 舜流母弟:指舜流放同母兄弟象。
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1701983537 陆德明说:“‘弟’,谓象也。‘流’,放也。《孟子》云:‘舜封象于有库,不得有为于其国,天子使吏治其国,而纳其贡税焉。’故谓之放也。”
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1701983539 ⑪ 适:同嫡。
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1701983541 ⑫ 监:明,见(成《疏》)。本亦作“鉴”,同(《释文》)。
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1701983543 ⑬ 日:犹昔。陈碧虚《阙误》引张君房本“日”作“昔”。
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1701983545 ⑭ 讼于无约:“讼”,争论。“无约”,寓托的人名。意指不受名利所约束。
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1701983547 林云铭说:“两人不服,故讼于无约而请决也。‘无约’,人名。”
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1701983549 ⑮ 反殉而天:反己而求汝自然之道(王先谦说);即反求自己的自然之道。
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1701983551 成玄英说:“‘而’,尔也。能率性归根,合于自然之道。”
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1701983553 ⑯ 若枉若直:“枉”“直”,曲直,即是非之意。
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1701983555 ⑰ 相而天极:“相”,助。顺自然之道(成《疏》)。
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1701983557 李勉说:“‘相而天极’,谓听乎自然也。‘相’,视也。天为极自然者,故谓之‘天极’。言是非听其自然,不必强分君子与小人。”
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1701983559 ⑱ 面观四方,与时消息:观照四方,随着时序而变化。
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