1701983901
文王芒然自失，曰：“諸侯之劍何如？”
1701983902
1701983903
1701983904
曰：“諸侯之劍，以知勇士爲鋒，以淸廉士爲鍔，以賢良士爲脊，以忠聖士爲鐔，以豪桀士爲夹。此劍，之亦無前，舉之亦無上，案之亦無下，運之亦無旁；上法圓天以順三光⑧，下法方地以順四時，中和民意以安四鄕⑨。此劍一用，如雷霆之震也，四封之內，無不賓服而聽從君命者矣。此諸侯之劍也。”
1701983905
1701983906
王曰：“庶人之劍何如？”
1701983907
1701983908
1701983909
曰：“庶人之劍，蓬頭突鬢垂冠，曼胡之纓，短後之衣，目而語難。相擊於前，上斬頸領，下決肝肺。此庶人之劍，無異於鬭雞，一旦命已絕矣，無所用於國事。今大王有天子之位而好庶人之劍，臣竊爲大王薄之。”
1701983910
1701983911
王乃牽而上殿。宰人上食，王三環之⑩。莊子曰：“大王安坐定氣，劍事已畢奏矣。”
1701983912
1701983913
於是文王不出宮三月，劍士皆服斃其處也。
1701983914
1701983915
【注释】
1701983916
1701983917
① 以燕溪、石城为锋：“燕溪”，地名，在燕国。“石城”，在塞外（《释文》）。“锋”，指剑端。
1701983918
1701983919
② 齐岱为锷：“齐岱”，齐国岱山，即泰山。“锷”，剑刃（司马彪说）。
1701983920
1701983921
③ 晋卫为脊：“卫”，各本作“魏”。下既言“韩魏”，此不得言“晋魏”。韩、赵、魏分晋，尤不当晋、魏并称。碧虚子《南华真经章句音义校本》，高山寺古抄本，并作“晋卫”。《书抄》百二十二、《类聚》军器部、《御览》三百四十四引同，今据《音义》本正（刘文典《庄子补正》）。按：马叙伦《义证》、于省吾《新证》、王叔岷《校释》均引证“魏”当作“卫”。“脊”，剑背。
1701983922
1701983923
④ 镡：剑口（《释文》）。
1701983924
1701983925
⑤ 夹：剑把。一本作“铗”（《释文》）。“夹”，即“铗”之借（王叔岷说）。
1701983926
1701983927
⑥ 带以恒山：俗本作“常山”。罗勉道《循本》“常”作“恒”，当从之。作“常”者，汉人避孝文帝讳改（王叔岷说）。
1701983928
1701983929
⑦ 地纪：地基。“纪”借为“基”（马叙伦说）。
1701983930
1701983931
⑧ 三光：指日、月、星三者之光。
1701983932
1701983933
⑨ 四乡：即四向，同四方。
1701983934
1701983935
⑩ 三环之：绕了三圈。
1701983936
1701983937
林希逸说：“三环者，不坐而行，环所食之地三匝也。皆愧之意也。”
1701983938
1701983939
【今译】
1701983940
1701983941
赵王说：“天子的剑是怎么样？”
1701983942
1701983943
回说：“天子的剑，以燕溪、石城作剑端，齐国泰山作剑刃，晋国卫国作剑背，周朝宋国作剑口，韩国魏国作剑把，用四夷包着，用四时围着；以渤海为环绕，以恒山作系带；用五行来制衡，用刑德来论断；以阴阳为开合，以春夏来扶持，以秋冬来运作。这种剑，直往便没有东西可在它前面，举起便没有东西可在它上面，按低便没有东西可在它下面，挥动便没有东西可在它近旁，在上可断浮云，在下可绝地基。这种剑一旦使用，就可匡正诸侯，天下顺服了。这是天子的剑。”
1701983944
1701983945
文王茫然失神，说：“诸侯的剑怎么样？”
1701983946
1701983947
回说：“诸侯的剑，以知勇之士作剑端，以清廉之士作剑刃，以贤良之士作剑背，以忠贤之士作剑口，以豪杰之士作剑把。这种剑，直往也没有东西可在它前面，举起也没有东西可在它上面，按低也没有东西可在它下面，挥动也没有东西可在它近旁；在上效法圆天来顺应三光，在下效法方地来顺应四时，中间和睦民意来安顿四乡。这种剑一旦使用，像雷霆的震撼，四境之内，没有不归服而听从君主的命令了。这是诸侯的剑。”
1701983948
1701983949
国王说：“庶人的剑怎么样？”
1701983950