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王乃牽而上殿。宰人上食，王三環之⑩。莊子曰：“大王安坐定氣，劍事已畢奏矣。”
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於是文王不出宮三月，劍士皆服斃其處也。
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【注释】
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① 以燕溪、石城为锋：“燕溪”，地名，在燕国。“石城”，在塞外（《释文》）。“锋”，指剑端。
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② 齐岱为锷：“齐岱”，齐国岱山，即泰山。“锷”，剑刃（司马彪说）。
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③ 晋卫为脊：“卫”，各本作“魏”。下既言“韩魏”，此不得言“晋魏”。韩、赵、魏分晋，尤不当晋、魏并称。碧虚子《南华真经章句音义校本》，高山寺古抄本，并作“晋卫”。《书抄》百二十二、《类聚》军器部、《御览》三百四十四引同，今据《音义》本正（刘文典《庄子补正》）。按：马叙伦《义证》、于省吾《新证》、王叔岷《校释》均引证“魏”当作“卫”。“脊”，剑背。
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④ 镡：剑口（《释文》）。
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⑤ 夹：剑把。一本作“铗”（《释文》）。“夹”，即“铗”之借（王叔岷说）。
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⑥ 带以恒山：俗本作“常山”。罗勉道《循本》“常”作“恒”，当从之。作“常”者，汉人避孝文帝讳改（王叔岷说）。
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⑦ 地纪：地基。“纪”借为“基”（马叙伦说）。
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⑧ 三光：指日、月、星三者之光。
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⑨ 四乡：即四向，同四方。
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⑩ 三环之：绕了三圈。
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林希逸说：“三环者，不坐而行，环所食之地三匝也。皆愧之意也。”
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【今译】
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赵王说：“天子的剑是怎么样？”
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回说：“天子的剑，以燕溪、石城作剑端，齐国泰山作剑刃，晋国卫国作剑背，周朝宋国作剑口，韩国魏国作剑把，用四夷包着，用四时围着；以渤海为环绕，以恒山作系带；用五行来制衡，用刑德来论断；以阴阳为开合，以春夏来扶持，以秋冬来运作。这种剑，直往便没有东西可在它前面，举起便没有东西可在它上面，按低便没有东西可在它下面，挥动便没有东西可在它近旁，在上可断浮云，在下可绝地基。这种剑一旦使用，就可匡正诸侯，天下顺服了。这是天子的剑。”
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文王茫然失神，说：“诸侯的剑怎么样？”
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回说：“诸侯的剑，以知勇之士作剑端，以清廉之士作剑刃，以贤良之士作剑背，以忠贤之士作剑口，以豪杰之士作剑把。这种剑，直往也没有东西可在它前面，举起也没有东西可在它上面，按低也没有东西可在它下面，挥动也没有东西可在它近旁；在上效法圆天来顺应三光，在下效法方地来顺应四时，中间和睦民意来安顿四乡。这种剑一旦使用，像雷霆的震撼，四境之内，没有不归服而听从君主的命令了。这是诸侯的剑。”
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国王说：“庶人的剑怎么样？”
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回说：“庶人的剑，蓬头突发低垂帽子，粗实的缨冠，短后的上衣，怒目而出语责难。在前面互相击斗，上斩颈项，下刺肝肺。这是庶人的剑，和斗鸡没有什么不同，一旦丧命了，对国事就没有用处。现在大王拥有天子的位子却喜好庶人的剑，我替大王感到不值得。”
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国王于是牵着他上殿，厨子上菜，国王绕着走了三圈。庄子说：“大王安静坐下平定气息，关于剑的事我已经奏请完了。”
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于是文王三个月不出宫，剑士都气愤地自杀在那里。
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