打字猴:1.70198416e+09
1701984160
1701984161 ⑥ 比之服役:言比之之子(林希逸《口义》);指比作服役的弟子。
1701984162
1701984163 ⑦ 刺船:撑船。
1701984164
1701984165 ⑧ 延缘苇间:“延”,借为沿(马叙伦说)。“缘”,通沿。指沿着芦苇的河岸。
1701984166
1701984167 ⑨ 逆立:对面立(林希逸说)。
1701984168
1701984169 ⑩ 曲要磬折:弯腰鞠躬。“要”,通腰。《道藏》成玄英《疏》本作“腰”(王叔岷说)。
1701984170
1701984171 李勉说:“‘磬折’,喻其恭敬之态。磬成弯曲形,‘磬折’其鞠躬如磬之弯。”
1701984172
1701984173 ⑪ 轼:车前横木。
1701984174
1701984175 【今译】
1701984176
1701984177 孔子面有愧色而叹息,再拜而起说:“我两次被逐出鲁国,在卫国被禁留而匿迹,在宋国遭受伐树的侮辱,围困在陈蔡。我不知犯有什么样的过失,为什么会遭受到这四种毁辱?”
1701984178
1701984179 客人悲伤变容说:“你真是太难觉悟了!有人畏惧影子、憎恶脚印想抛弃它而走,跑得越多而脚印越多,跑得越快却影不离身,自以为还慢,快跑不停,弄得气力尽绝而死。不知道到阴暗的地方影子自然消失,静止下来脚印自然没有,真愚昧呀!你留神于仁义之间,明辨同异的分际,观察动静的变化,均衡取与的分寸,疏导好恶的情感,调和喜怒的节度,你几乎不免于祸了。你要谨慎修身,保持你的本真,使人与物各还归自然,那就没有累害了。现在你不修己身而求责别人,不是很疏阔么?”
1701984180
1701984181 孔子忧伤地说:“请问什么是本真?”
1701984182
1701984183 客人说:“本真乃是精诚的极致。不精不诚,就不能感动人。所以勉强哭泣的人虽然悲痛却不哀伤,勉强发怒的人虽然严厉却没有威势,勉强表示亲爱的人虽然笑脸却不感到和悦。真正的悲痛没有声音而哀伤,真正的愤怒没有发作而威严,真正的亲爱没有笑容而和悦。真性存于内心,使神色表现在外,这就是本真的可贵。将它用在人理上,事奉双亲则孝敬,事奉君主则忠贞,饮酒便欢乐,处丧便悲哀。忠贞以功名为主,饮酒以欢乐为主,处哀以悲哀为主,事亲以适意为主,功绩与成就在于效果圆满,而不必拘泥于具体事迹。事亲求安适,不必问用什么方法;饮酒求欢乐,不必挑选酒菜杯具;处丧为尽哀,不必讲究礼仪。礼节是世俗所为的,真性是禀受于自然,自然是不可以改变的。所以圣人效法自然珍视本真,不拘于世俗。愚昧的人相反。不能够效法自然而忧虑人事,就不知道珍视本真,庸庸碌碌随世俗变迁,所以不能知足。可惜呀!你沉溺于人世的伪诈太早而听闻大道太晚了。”
1701984184
1701984185 孔子又再拜而起说:“我现在遇到先生,就像上天宠幸了我。先生不以为羞把我当作弟子,而亲身来教导。请问住在哪里,让我受业来学完大道。”
1701984186
1701984187 客人说:“我听说,可以共适大道的就结交他,终至体会妙道;不可与共适大道的,是不知其中的道理,那就不必与他交往,自身才没有灾祸。你自己勉励吧!我离开你了,我离开你了!”于是撑船而去,沿着芦苇的河岸。
1701984188
1701984189 颜渊倒转车子,子路交给车绳,孔子不看,直等到水面波纹定了,听不到摇船的声音才敢上车。
1701984190
1701984191 子路靠在车旁问说:“我在门下侍候很久了,从来没有见过先生对人这样尊敬。万乘的君主,千乘的国王,看到先生没有不平起平坐,先生还有高傲的容色。现在渔父拿着船篙站在对面,而先生弯腰鞠躬,说话时先拜再回应,不是太过分了吗?弟子们都怪先生了,渔人怎么值得这样对待呢?”
1701984192
1701984193 孔子扶着车轼感叹说:“子由真是难以教化啊!沉湎在礼义有一段时间了,可是粗鄙的心理到现在还没有去掉。过来,我告诉你!见到长者不恭敬,这是失礼;见到贤者不尊重,这是不仁。他要不是至人,就不能使人谦下,对人谦下不精诚,就不能保有本真,所以才会常常伤害自己。可惜啊!人要是不仁,祸患没有比这更大的了,而子由偏偏这样。而且大道乃是万物遵循的依据,众物失去它便死亡,获得它便生存,做事违逆它就会失败,顺应它就能成功。所以道的所在,圣人尊重它。现在渔父对于道,可以说体悟了,我敢不敬么!”
1701984194
1701984195
1701984196
1701984197
1701984198 庄子今注今译(最新修订版) [:1701967266]
1701984199 庄子今注今译(最新修订版) 列 御 寇
1701984200
1701984201 〈列御寇〉篇,由十二章文字杂纂而成。各节间极其散乱意义不相关联。“列御寇”,即列子。取篇首三字为篇名。
1701984202
1701984203 本篇第一章,伯昏瞀人与列御寇对话,告诫列子不可炫智,勿“以外镇人心”。第二章,儒者缓的故事,评儒者的自以为是,赞有道之士的淳素自然。第三章,朱泙漫学屠龙而无所用其巧,至人则纯任自然,不用智巧。本章共三段,似各不相连。朱泙漫技成而无所用其巧,这则故事余文恐脱漏。后文“圣人以必不必”一段,另有所说,“以必不必”,指不固执一定的成见。“以不必必之”,是固执己见,为导致纷争的根源。“小夫之知……而不知大宁”一段,写小知不识大道。第四章,讥曹商卑己求禄,写庄子织屦为生,恬淡志远,有所不为。第五章,鲁哀公问颜阖,评孔子喜欢雕琢文饰,以枝节为主旨,矫饰性情以夸示于民。第六章,“施于人而不忘”一小段,评施人望报的观念。第七章,“为外刑者”一小段,写真人能免于内外刑罚。第八章,写人心的变化多端。第九章,“正考父”一段,写态度的谦虚。“贼莫大乎德有心”一段,写用心机的是贼之大者,并批评“中德”。“穷有八极”一段,写人的穷困和通达之成因。第十章,有人向庄子炫耀得君主的赏赐,庄子警告他这如同龙颔取珠,总有遭殃的一日。第十一章,写庄子不仕。第十二章,记庄子将死,反对厚葬。
1701984204
1701984205 出自本篇的成语,有能者多劳、槁项黄馘、吮痈舐痔、国之贞干、厚貌深情、探骊得珠等。
1701984206
1701984207
1701984208
1701984209
[ 上一页 ]  [ :1.70198416e+09 ]  [ 下一页 ]