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【今译】
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作为体外的刑罚，是刀斧和桎梏；内心的刑罚，是躁动和自责。小人遭受外刑，用刀斧桎梏来问罪；遭受内刑的，阴阳交错而剥蚀他。能够避免内外刑罚的，只有真人才可以做到。
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八
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孔子曰：“凡人心險於山川，難於知天；天猶有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。故有貌願而益①，有長若不肖，有順懁而達②，有堅而縵③，有緩而釬④。故其就義若渴者，其去義若熱。故君子遠使之而觀其忠，近使之而觀其敬，煩使之而觀其能，卒然問焉而觀其知，急與之期而觀其信⑤，委之以財而觀其仁，吿之以危而觀其節，醉之以酒而觀其則⑥，雜之以處而觀其色。九徵至，不肖人得矣。”
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【注释】
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① 貌愿而益：“愿”，谨厚。“益”，通“溢”，骄溢。
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② 顺懁而达：外貌圆顺而内心直达。
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李勉说：“‘懁’，与环通；环，圆。顺圆，谓圆顺随从。‘达’，伸，直。言有外貌圆顺之人而内心则又刚直。”
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③ 缦：慢之叚字（俞樾说）。
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④ 焊：急（《释文》）；悍之叚字（俞樾说）。
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⑤ 急与之期而观其信：给他急促的期限来观察他的信用。
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⑥ 醉之以酒而观其则：“则”，仪则（林希逸说）。《释文》所出本作“侧”，谓“或作则”。林希逸本正作“则”。
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俞樾说：“《释文》云：‘侧，或作则。’当从之。‘则’者，法则也。《国语·周语》曰：‘威仪有则。既醉之后，威仪反反，威仪佖佖，是无则矣。’故曰‘醉之以酒而观其则’。”
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郭嵩焘说：“‘侧’，当为‘则’。《诗》曰：‘饮酒孔嘉，维其令仪。’所谓‘则’也。”（郭庆藩《庄子集释》引）
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【今译】
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孔子说：“人心比山川还要险恶，比知天还要困难；天还有春夏秋冬早晚的一定时期，人却是容貌淳厚心情深沉。所以有外貌谨厚而行为骄溢，有貌似长者而其实不肖，有外貌圆顺而内心刚直的，有看似坚实而内心怠慢，看似舒缓而内心急躁。所以他趋义急如饥渴，弃义急如避热。所以君子要让他到远处来观察他的忠诚，让他在近旁来观察他的敬慎，给他繁难的事情来观察他的才能，向他突然提出问题来观察他的心智，给他急促的期限来观察他的信用，将钱财委托给他来观察他的廉洁，告诉他危险的事来观察他的节操，让他酒醉来观察他的仪态，混杂相处来观察他的色态。九种征验得到验证，不肖的人就可以看得出来了。”
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九
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正考父①一命而傴，再命而僂，三命可俯②，循牆而走，孰敢不軌③！如而夫④者，一命而呂鉅⑤，再命而於車上儛⑥，三命而名諸父⑦，孰協唐許⑧！
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賊莫大乎德有心⑨而心有睫⑩，及其有睫也而內視，內視而敗矣。凶德有五⑪，中德⑫爲首。何謂中德？中德也者，有以自好⑬也而吡⑭其所不爲者也。
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窮有八極⑮，達有三必⑯，形有六府。美髯長大壯麗勇敢，八者俱過人也，因以是窮。緣循⑰，偃佒⑱，困畏不若人⑲，三者俱通達。智慧外通，勇動多怨，仁義多責。達生之情者傀⑳，達於知者肖㉑；達大命者隨㉒，達小命者遭㉓。
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【注释】
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① 正考父：宋大夫。
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成玄英说：“‘考’，成。‘父’，大。有考成大德而履正道，故号正考父。”
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② 一命而伛，再命而偻，三命而俯：古时以一命为士，二命为大夫，三命为卿。“伛”，背曲；“偻”，腰曲；“俯”，身伏于地。言爵愈高而身愈下（林希逸《口义》）。
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③ 循墙而走，孰敢不轨：“循墙而走”，沿着墙走，形容行为谦虚。“孰敢不轨”，人孰敢不以为法（林希逸说）。案：《左传》载正考父鼎铭曰：“一命而偻，再命而伛，三命而俯，循墙而走，莫余敢侮。”（马叙伦说）
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