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【今译】
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作为体外的刑罚,是刀斧和桎梏;内心的刑罚,是躁动和自责。小人遭受外刑,用刀斧桎梏来问罪;遭受内刑的,阴阳交错而剥蚀他。能够避免内外刑罚的,只有真人才可以做到。
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八
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孔子曰:“凡人心險於山川,難於知天;天猶有春秋冬夏旦暮之期,人者厚貌深情。故有貌願而益①,有長若不肖,有順懁而達②,有堅而縵③,有緩而釬④。故其就義若渴者,其去義若熱。故君子遠使之而觀其忠,近使之而觀其敬,煩使之而觀其能,卒然問焉而觀其知,急與之期而觀其信⑤,委之以財而觀其仁,吿之以危而觀其節,醉之以酒而觀其則⑥,雜之以處而觀其色。九徵至,不肖人得矣。”
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【注释】
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① 貌愿而益:“愿”,谨厚。“益”,通“溢”,骄溢。
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② 顺懁而达:外貌圆顺而内心直达。
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李勉说:“‘懁’,与环通;环,圆。顺圆,谓圆顺随从。‘达’,伸,直。言有外貌圆顺之人而内心则又刚直。”
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③ 缦:慢之叚字(俞樾说)。
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④ 焊:急(《释文》);悍之叚字(俞樾说)。
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⑤ 急与之期而观其信:给他急促的期限来观察他的信用。
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⑥ 醉之以酒而观其则:“则”,仪则(林希逸说)。《释文》所出本作“侧”,谓“或作则”。林希逸本正作“则”。
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俞樾说:“《释文》云:‘侧,或作则。’当从之。‘则’者,法则也。《国语·周语》曰:‘威仪有则。既醉之后,威仪反反,威仪佖佖,是无则矣。’故曰‘醉之以酒而观其则’。”
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郭嵩焘说:“‘侧’,当为‘则’。《诗》曰:‘饮酒孔嘉,维其令仪。’所谓‘则’也。”(郭庆藩《庄子集释》引)
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【今译】
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孔子说:“人心比山川还要险恶,比知天还要困难;天还有春夏秋冬早晚的一定时期,人却是容貌淳厚心情深沉。所以有外貌谨厚而行为骄溢,有貌似长者而其实不肖,有外貌圆顺而内心刚直的,有看似坚实而内心怠慢,看似舒缓而内心急躁。所以他趋义急如饥渴,弃义急如避热。所以君子要让他到远处来观察他的忠诚,让他在近旁来观察他的敬慎,给他繁难的事情来观察他的才能,向他突然提出问题来观察他的心智,给他急促的期限来观察他的信用,将钱财委托给他来观察他的廉洁,告诉他危险的事来观察他的节操,让他酒醉来观察他的仪态,混杂相处来观察他的色态。九种征验得到验证,不肖的人就可以看得出来了。”
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九
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正考父①一命而傴,再命而僂,三命可俯②,循牆而走,孰敢不軌③!如而夫④者,一命而呂鉅⑤,再命而於車上儛⑥,三命而名諸父⑦,孰協唐許⑧!
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賊莫大乎德有心⑨而心有睫⑩,及其有睫也而內視,內視而敗矣。凶德有五⑪,中德⑫爲首。何謂中德?中德也者,有以自好⑬也而吡⑭其所不爲者也。
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窮有八極⑮,達有三必⑯,形有六府。美髯長大壯麗勇敢,八者俱過人也,因以是窮。緣循⑰,偃佒⑱,困畏不若人⑲,三者俱通達。智慧外通,勇動多怨,仁義多責。達生之情者傀⑳,達於知者肖㉑;達大命者隨㉒,達小命者遭㉓。
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【注释】
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① 正考父:宋大夫。
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成玄英说:“‘考’,成。‘父’,大。有考成大德而履正道,故号正考父。”
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② 一命而伛,再命而偻,三命而俯:古时以一命为士,二命为大夫,三命为卿。“伛”,背曲;“偻”,腰曲;“俯”,身伏于地。言爵愈高而身愈下(林希逸《口义》)。
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③ 循墙而走,孰敢不轨:“循墙而走”,沿着墙走,形容行为谦虚。“孰敢不轨”,人孰敢不以为法(林希逸说)。案:《左传》载正考父鼎铭曰:“一命而偻,再命而伛,三命而俯,循墙而走,莫余敢侮。”(马叙伦说)
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