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⑤ 忍性以视民而不知不信:矫饰性情以夸示于民而不知道自己不信实。
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林云铭说:“‘忍性’,犹云矫性。‘视’,犹示。言矫饬其自然之性,而不自知其无实。”
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⑥ 受乎心,宰乎神:承受于心,主宰于神。承上文忍性而不知不信,指以此而受于心、主于神。
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⑦ 彼宜女与?予颐与:“彼”,指仲尼。“与”,欤。“颐”,养。这句话是说:他适宜于你吗?让他安养人民吗?
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⑧ 误而可矣:犹误而已矣;言必至于误(丁展成说)。
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⑨ 难治也:指用孔子则难以图治。
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【今译】
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鲁哀公问颜阖说:“我把孔子当作栋梁,国家有救吗?”
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回说:“危险啊!孔子喜欢雕琢文饰,从事华丽的文辞,以枝节为主旨,矫饰性情以夸示于民而不知道自己不信实,这样承受在内心,主宰着精神,怎能领导人民呢!他适合于你吗?让他安养人民吗?那就一定要误人了。现在使人民脱离朴实而学虚伪,这不足以教示人民,替后世设想,不如算了。难以图治。”
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六
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施於人而不忘①,非天布②也。商賈不齒,以事齒之,神者弗齒。
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【注释】
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① 施于人而不忘:有心于施政教(林希逸说)。
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② 非天布:不是自然的布施。
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【今译】
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惠施于人而不忘回报,这不是自然的布施。商贾都看轻他,虽然偶尔因事谈论到,神人却不齿。
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七
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爲外刑者,金與木①也;爲內刑者,動與過②也。宵人③之離④外刑者,金木訊⑤之;離內刑者,陰陽食之⑥。夫免乎外內之刑者,唯眞人能之。
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【注释】
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① 金与木:“金”,谓刀锯釜钺;“木”,谓捶楚桎梏(郭《注》)。
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② 动与过:“动”,谓心之摇作;“过”,谓事之悔尤(林云铭说)。
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③ 宵人:犹小人(俞樾说)。
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④ 离:罹。
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⑤ 讯:问罪。
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⑥ 阴阳食之:指阴阳两气交错而剥蚀他。
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