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⑤ 忍性以视民而不知不信：矫饰性情以夸示于民而不知道自己不信实。
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林云铭说：“‘忍性’，犹云矫性。‘视’，犹示。言矫饬其自然之性，而不自知其无实。”
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⑥ 受乎心，宰乎神：承受于心，主宰于神。承上文忍性而不知不信，指以此而受于心、主于神。
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⑦ 彼宜女与？予颐与：“彼”，指仲尼。“与”，欤。“颐”，养。这句话是说：他适宜于你吗？让他安养人民吗？
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⑧ 误而可矣：犹误而已矣；言必至于误（丁展成说）。
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⑨ 难治也：指用孔子则难以图治。
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【今译】
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鲁哀公问颜阖说：“我把孔子当作栋梁，国家有救吗？”
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回说：“危险啊！孔子喜欢雕琢文饰，从事华丽的文辞，以枝节为主旨，矫饰性情以夸示于民而不知道自己不信实，这样承受在内心，主宰着精神，怎能领导人民呢！他适合于你吗？让他安养人民吗？那就一定要误人了。现在使人民脱离朴实而学虚伪，这不足以教示人民，替后世设想，不如算了。难以图治。”
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六
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施於人而不忘①，非天布②也。商賈不齒，以事齒之，神者弗齒。
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【注释】
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① 施于人而不忘：有心于施政教（林希逸说）。
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② 非天布：不是自然的布施。
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【今译】
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惠施于人而不忘回报，这不是自然的布施。商贾都看轻他，虽然偶尔因事谈论到，神人却不齿。
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七
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爲外刑者，金與木①也；爲內刑者，動與過②也。宵人③之離④外刑者，金木訊⑤之；離內刑者，陰陽食之⑥。夫免乎外內之刑者，唯眞人能之。
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【注释】
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① 金与木：“金”，谓刀锯釜钺；“木”，谓捶楚桎梏（郭《注》）。
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② 动与过：“动”，谓心之摇作；“过”，谓事之悔尤（林云铭说）。
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③ 宵人：犹小人（俞樾说）。
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④ 离：罹。
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⑤ 讯：问罪。
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⑥ 阴阳食之：指阴阳两气交错而剥蚀他。
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