1701984760
庄子今注今译（最新修订版） 一
1701984761
1701984762
天下之治方術①者多矣，皆以其有②爲不可加矣。古之所謂道術③者，果惡乎在？曰：“無乎不在。”曰：“神何由降？明何由出④？”“聖有所生，王有所成，皆原於一⑤。”
1701984763
1701984764
不離於宗，謂之天人。不離於精，謂之神人。不離於眞，謂之至人。以天爲宗，以德爲本，以道爲門，兆⑥於變化，謂之聖人。以仁爲恩，以義爲理，以禮爲行，以樂爲和⑦，薰然慈仁，謂之君子。以法爲分，以名爲表，以參爲驗，以稽爲決⑧，其數一二三四是也⑨，百官以此相齒⑩，以事爲常⑪，以衣食爲主，以蕃息畜藏爲意⑫，老弱孤寡皆有以養，民之理也。
1701984765
1701984766
1701984767
古之人其備⑬乎！配神明⑭，醇天地⑮，育萬物，和天下，澤及百姓，明於本數⑯，係於末度⑰，六通四辟⑱，小大精粗，其運無乎不在。其⑲明而在數度⑳者，舊法世傳之史，尙多有之。其在於《詩》《書》《禮》《樂》者，鄒魯之士㉑紳㉒先生，多能明之；——《詩》以道志，《書》以道事。《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分㉓。——其數散於天下而設於中國者，百家之學時或稱而道之。
1701984768
1701984769
天下大亂，賢聖不明，道德不一，天下多㉔得一察㉕焉以自好。譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。猶百家衆技也，皆有所長，時有所用。雖然，不該不徧㉖，一曲㉗之士也。判天地之美，析萬物之理，察古人之全，寡能備於天地之美，稱神明之容。是故內聖外王之道㉘，闇而不明，鬱而不發，天下之人各爲其所欲焉以自爲方。悲夫，百家往而不反，必不合矣！後世之學者，不幸不見天地之純，古人之大體，道術將爲天下裂。
1701984770
1701984771
【注释】
1701984772
1701984773
① 方术：指特定的学问，为道术的一部分。
1701984774
1701984775
林希逸说：“方术，学术也。”（《南华真经口义》）
1701984776
1701984777
蒋锡昌说：“‘方术’者，乃庄子指曲士一察之道而言；如墨翟、宋鈃、惠施、公孙龙等所治之道，是也。”（《庄子哲学天下校释》）
1701984778
1701984779
② 其有：谓所学（宣颖《南华经解》）。“有”，谓攻治所得（蒋锡昌说）。
1701984780
1701984781
③ 道术：指洞悉宇宙人生本原的学问。
1701984782
1701984783
④ 神何由降？明何由出：“神”，灵妙。“明”，智慧。
1701984784
1701984785
林云铭说：“‘神’者，明之藏。‘明’者，神之发。言道术之极也。”（《庄子因》）
1701984786
1701984787
梁启超说：“神明犹言智慧。”（《诸子考释》内《庄子·天下篇释义》）
1701984788
1701984789
唐君毅说：“以神明言灵台灵府之心，尤庄子之所擅长。神与明之异，唯在‘神’乃自其为心所直发而说，‘明’则要在自其能照物而说，故明亦在神中。”（《中国哲学原论》，第47页）
1701984790
1701984791
⑤ 一：即道。
1701984792
1701984793
⑥ 兆：征兆，预端。
1701984794
1701984795
⑦ 以仁为恩，以义为理，以礼为行，以乐为和：以仁来施行恩惠，以义来建立条理，以礼来范围行动，以乐来调和性情（《中国哲学史资料选辑》中《庄子·天下》篇译文）。
1701984796
1701984797
曹础基说：“‘以仁为恩’这以下六句说的‘君子’，指的是儒家。”（《庄子浅注》）
1701984798
1701984799
⑧ 以法为分，以名为表，以参为验，以稽为决：以法度为分守，以名号作标志，以比较为征验，以考稽作判断。
1701984800
1701984801
蒋锡昌说：“‘分’即‘分守’亦即职守，谓自己职分所当守也。‘以法为分’，言‘百官’当以法制为自己职分之所当守也。‘表’借为‘标’，‘以名为表’，言‘百官’以所陈之言论为自己做事之标准，俾使名实相符也。‘参’借为‘三’，‘三’乃虚数，用为多谊，‘以参为验’，言‘百官’治事，以多为验，所谓‘孤证不信’也。‘以稽为决’，言‘百官’治事，以考为定也。《天道》：‘礼法，度数，形名，比详，治之末也。’‘以参为验’即为‘比’之解释；盖‘比’者，亦即以多数事物比而验之也。‘以稽为决’即为‘详’之解释；盖‘详’者，亦即以严密考虑审而决之也。‘以法为分，以名为表’，言‘百官’所办之事；‘以参为验，以稽为决’，言‘百官’办事之法。”
1701984802
1701984803
曹础基说：“‘以法为分’这以下六句说的，反映了法家的主张。”
1701984804
1701984805
⑨ 其数一二三四是也：好像数一二三四那样明白。“其”，犹若，如。“数”，等级之数。
1701984806
1701984807
马叙伦说：“案‘其’犹若也。详见《经传释词》。”（《庄子义证》）
1701984808
1701984809
林希逸说：“其数一二三四，言纤悉历历明备也。”