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⑩ 百官以此相齿：百官依这样相列序位。“齿”，序列。
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蒋锡昌说：“所谓‘百官’，即《荀子》所谓‘官人百吏’，乃各种小官之统称。”
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⑪ 以事为常：以职事为常务。
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曹础基说：“‘以事为常’这以下六句写的是平民的事。”
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⑫ 以蕃息畜藏为意：“蕃息”，即繁殖。“畜藏”，即蓄藏，“畜”，同蓄。“以”字原缺，“为意”两字原在“老弱孤寡”下，据陶鸿庆等之说移上。
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陶鸿庆说：“自‘蕃息’以下，文有错乱。当云：‘以蕃息畜藏为意，老弱孤寡皆有养，民之理也。’‘为意’二字，及‘以’字，皆脱误在下。”（《读老庄札记》）
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武延绪说：“按‘蕃’上疑亦当有‘以’字。”（《庄子札记》）
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蒋锡昌说：“‘为意’二字，当在‘藏’字之下。此言‘百官’所为之事，当以民之衣食为主，蕃息蓄藏为意。”
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按：陶鸿庆等之说可从。日本高山寺藏古写本在“老弱孤寡”下正无“为意”二字，当依上两句文例改为“以蕃息畜藏为意”。
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⑬ 备：完备。
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蒋锡昌说：“‘备’，谓备有道术之全，而不限于一曲。”
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⑭ 配神明：配合天地造化的灵妙。
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蒋锡昌说：“‘神明’者，即自然之称。言古之道人与自然为配合、与天地为一体。”
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⑮ 醇天地：取法天地。“醇”，借为准。
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章炳麟说：“‘醇’借为‘准’。地官质人，壹其淳制。《释文》：‘淳，音准。’是其例。《易》曰：‘易与天地准。’配神明，准天地，二句意同。”（《庄子解故》）
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⑯ 本数：本原，指道的根本。
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褚伯秀说：“本数，即所谓‘一’。”（《南华真经义海纂微》）
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蒋锡昌说：“本数者，犹言度数之本，即天地是也。”
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⑰ 末度：指法度，为道的末节。
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⑱ 六通四辟：六合通达四时顺畅。“六”，指六合，即四方上下。“四”，指四时；一指空间，一指时间。“辟”，同“”。“六通四辟”已见于〈天道〉篇。
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⑲ 其：指上“古之所谓道术”而言（蒋锡昌说）。
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⑳ 数度：指典章制度。
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㉑ 邹鲁之士：指儒士。
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蒋锡昌说：“邹鲁之士，盖统指儒家而言。”
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