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蒋锡昌说：“‘备’，谓备有道术之全，而不限于一曲。”
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⑭ 配神明：配合天地造化的灵妙。
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蒋锡昌说：“‘神明’者，即自然之称。言古之道人与自然为配合、与天地为一体。”
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⑮ 醇天地：取法天地。“醇”，借为准。
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章炳麟说：“‘醇’借为‘准’。地官质人，壹其淳制。《释文》：‘淳，音准。’是其例。《易》曰：‘易与天地准。’配神明，准天地，二句意同。”（《庄子解故》）
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⑯ 本数：本原，指道的根本。
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褚伯秀说：“本数，即所谓‘一’。”（《南华真经义海纂微》）
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蒋锡昌说：“本数者，犹言度数之本，即天地是也。”
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⑰ 末度：指法度，为道的末节。
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⑱ 六通四辟：六合通达四时顺畅。“六”，指六合，即四方上下。“四”，指四时；一指空间，一指时间。“辟”，同“”。“六通四辟”已见于〈天道〉篇。
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⑲ 其：指上“古之所谓道术”而言（蒋锡昌说）。
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⑳ 数度：指典章制度。
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㉑ 邹鲁之士：指儒士。
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蒋锡昌说：“邹鲁之士，盖统指儒家而言。”
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马叙伦说：“陆德明曰：‘邹，孔子父所封邑。’伦案《说文》曰：‘聊，鲁下邑，孔子之乡。’则‘邹’借为‘聊’，音同照纽。……或曰：《史记·孟子列传》：孟子驺人也。‘驺’为‘邹’之借字。此‘邹’谓孟子生邑，则非也。”
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㉒ 搢绅：“搢”，笏。“绅”，大带（成《疏》）。“搢绅”，亦指儒士。
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蒋锡昌说：“‘搢绅’盖即‘儒服’之一种。‘搢绅先生’称儒家也。‘搢绅先生’即‘邹鲁之士’，‘邹鲁之士’即上文‘薰然慈仁，谓之君子’之‘君子’，皆儒家之称也。”
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㉓ 《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分：这六句马叙伦疑是古之注文。
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马叙伦说：“‘《诗》以道志’以下六句，疑古注文，传写误为正文。”
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杨柳桥说：“马氏疑为注文，甚有理，但不妨文义，亦未据删。”
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㉔ 多：一说作“各”。
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严灵峰先生说：“按：‘多’字疑当作‘各’，形近误也。下文：‘天下之人各为其所欲焉以自为方’，与此同意；下云：‘耳、目、鼻、口，皆有所明，不能相通。’正明：‘各得一察’之义；故云：‘不该，不遍，一曲之士也。’郭《注》：‘各信其偏见，而不能都举。’是郭所见本原亦作‘各’也。”姑备一说。
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㉕ 一察：一端之见。
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王念孙说：“郭象断‘天下多得一’为句。《释文》曰：‘得一，偏得一术。’案：‘天下得一察焉以自好’，当作一句读。下文云：‘天下之人各为其所欲焉以自为方’，句法正与此同。‘察’，谓察其一端而不知其全体。下文云：‘譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。’即所谓‘一察’也。”（《读书杂志余编》）
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