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【今译】
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天下研究方术的人很多了，都认为自己所学的是无以复加、再好不过了。古时所谓的道术，到底在哪里？答说：“无所不在。”问说：“〔造化的〕灵妙从哪里降下？〔人类的〕智慧从哪里出现？”答说：“圣有所生，王有所成，都导源于‘一’。”
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不离于宗本，称为天人。不离于精微，称为神人。不离于真质，称为至人。以天然为宗主，以德为根本，以道为门径，预见变化的征兆，称为圣人。以仁来施行恩惠，以义来建立条理，以礼来规范行动，以乐来调和性情，表现温和仁慈，称为君子。以法度为分守，以名号作标准，以比较为征验，以考稽作决定，好像数一二三四那样明白，百官以这样相列序位，以职事为常务，以衣食为主要，以生产储藏为意念，使老弱孤寡都能得到抚养，这是养民的道理。
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古时的圣人不是很完备吗？配合造化的灵妙，取法天地，养育万物，均调天下，泽及百姓，明白道的根本，贯通于法度，六合通达四时顺畅，大小精粗的事物，都无所不在地存在着它的作用。古代道术显明在典章制度的，旧时的法规、世代相传的史书上，还保存着很多。古时道术存在于《诗》、《书》、《礼》、《乐》的，邹鲁的学者和士绅先生们，大多能明晓——《诗》是用来表达心意的，《书》是用来传达政事的，《礼》是用来规范行为的，《乐》是用来调和性情的，《易》是用来探讨阴阳变化的，《春秋》是用来讲解名分的。——那些典章数度散布在天下而设施于中国的，百家学说时常称述它。
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天下大乱的时候，圣贤隐晦，道德分歧，天下的人多各执一端以自耀。譬如耳目鼻口，都有它的功能，却不能互相通用。犹如百家众技一样，都有所长，时有所用。虽然这样，但不兼备又不周遍，只是偏于一端的人。他们割裂天地的纯美，离析万物的常理，分割古人道术的整体，很少能具备天地的纯美，相称神明的盛容。所以内圣外王之道，暗淡不明，抑郁不发，天下的人各尽所欲而自为方术。可悲啊！
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百家往而不返，必定和道术不能相合了！后世的学者，不幸不能见到一种天地的纯美，古人道术的全貌，将要为天下所割裂。
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二
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不侈於後世，不靡①於萬物，不暉於數度②，以繩墨自矯③，而備世之急；古之道術有在於是者。墨翟④禽滑釐⑤聞其風而說之。爲之大過，已之大循⑥。作爲《非樂》，命之曰《用》；生不歌，死無服。墨子氾愛兼利而非，其道不怒；又好學而博，不異⑦，不與先王同，毀古之禮樂。
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黃帝有《咸池》⑧，堯有《大章》，舜有《大韶》，禹有《大夏》，湯有《大濩》，文王有《辟雍》之樂，武王公作《武》。古之喪禮，貴賤有儀，上下有等，天子棺槨七重，諸侯五重，大夫三重，士再重。今墨子獨生不歌，死不服，桐棺三寸而無槨，以爲法式。以此敎人，恐不愛人；以此自行，固不愛己。未敗墨子道⑨，雖然，歌而非歌，哭而非哭，樂而非樂，是果類乎⑩？其生也勤，其死也薄，其道大觳⑪；使人憂，使人悲，其行難爲也，恐其不可以爲聖人之道，反天下之心，天下不堪。墨子雖獨能任，奈天下何！離於天下，其去王也遠矣。
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墨子稱道曰：“昔者禹之湮⑫洪水，決江河而通四夷九州也，名川三百⑬，支川三千⑭，小者無數。禹親自操橐耜⑮而九雜⑯天下之川；腓無⑰，脛⑱無毛，沐甚雨⑲，疾風，置萬國。禹大聖也，而形勞天下也如此。”使後世之墨者，多以裘褐⑳爲衣，以跂蹻㉑爲服㉒，日夜不休，以自苦爲極，曰：“不能如此；非禹之道也，不足謂墨。”
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相里勤㉓之弟子，五侯㉔之徒，南方之墨者苦獲、己齒㉕鄧陵子之屬，俱誦《墨經》㉖，而倍譎㉗不同，相謂別墨㉘；以堅白同異之辯相訾㉙，以觭偶㉚不仵㉛之辭相應；以巨子㉜爲聖人，皆願爲之尸㉝，冀得爲其後世，至今不決。
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墨翟、禽滑釐之意則是，其行則非也。將使後世之墨者，必自苦以腓無脛無毛，相進㉞而已矣。亂之上也，治之下也㉟。雖然，墨子眞天下之好㊱也，將求之不得也，雖枯槁不舍也，才士也夫！
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【注释】
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① 靡：同“糜”，浪费。
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② 不晖于数度：不炫耀礼法。“晖”，同“辉”。
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③ 以绳墨自矫：用规矩来勉励自己。“矫”，厉（郭《注》）。
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④ 墨翟：姓墨，鲁国人，稍后于孔子，提倡非攻、兼爱、非乐、节用的学说。《淮南子要略》：“墨子学儒者之业，受孔子之术，以为其礼烦扰而不说，厚葬靡财而贫民。”墨子学说站在平民的立场发言，打破差别、等级、特权。今存《墨子》一书，共五十三篇，为墨子及其学派所作。
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⑤ 禽滑厘：墨子弟子（见《墨子·公输般篇》），初受业于子夏（见《史记·儒林传》），后学于墨子（见《吕氏春秋·当染篇》）。
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⑥ 已之大循：“大”，通太。“循”世德堂本作“顺”。“循”，顺古通。这句有二解：㈠“已”，读作“己”，己之大顺，即太顺于己。㈡“已”，即止。“大顺”，作“太甚”解。已之太顺，即节止太甚。
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林希逸说：“抑遏过甚，故曰：‘已之大循。’‘已’者，抑遏之意也。”
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林云铭说：“大循，一作大顺，犹太甚也。”
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梁启超说：“‘已’，止也，即下文‘明之不如其已’之已。‘大顺’即太甚之意，‘顺’‘甚’音近可通也。言应做之事做得太过分，应节止之事亦节止得太过分也。郭《注》云‘不复度众所能。’成《疏》云：‘适用己身自顺。’将‘已’字读成‘己’字，失之。”
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