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1701985160 田騈亦然,學於彭蒙,得不敎⑰焉。彭蒙之師曰:“古之道人,至於莫之是莫之非而已矣。其風窢然⑱,惡可而言?”常反人,不見觀⑲,而不免於魭斷⑳。其所謂道非道,而所言之韙㉑不免於非。彭蒙田騈愼到不知道。雖然,槪乎皆嘗有聞者也。
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1701985162 【注释】
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1701985164 ① 公而不党,易而无私:公正而不阿党,平易而无偏私(成《疏》)。
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1701985166 ② 决然无主:去私意而无所偏(林希逸说);谓排除主观的先入之见(梁启超说)。“决然”,自然流动的样子(曹础基说)。
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1701985168 ③ 趣物而不两:随物而趋不起两意。
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1701985170 蒋锡昌说:“趣物而不两,即将万物一视同仁,而不分别之意。”
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1701985172 ④ 彭蒙:姓彭名蒙,齐之隐士,游稷下(成《疏》)。下文说田骈学于彭蒙,有关他的事迹已不可考。
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1701985174 ⑤ 田骈:即陈骈,齐国人,《汉书·艺文志》道家有《田子》二十五篇,今已失传。《吕氏春秋·不二》云:“陈骈贵齐。”
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1701985176 ⑥ 慎到:赵国人,《汉书·艺文志》有《慎子》四十二篇列在法家,今所传《慎子》五篇为后人辑本。根据《史记·孟子荀卿列传》及《田敬仲完世家》所载,田骈慎到都是稷下学士,列第为上大夫。
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1701985178 ⑦ 齐万物以为首:言以齐物为根本义(梁启超说)。
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1701985180 徐复观先生说:“奚侗曰:‘首借作道。’按奚说非是。上文述宋钘尹文之思想时谓‘接万物以别宥为始’,‘为始’犹‘为首’,盖谓田骈、慎到,以齐万物为先之意。”
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1701985182 ⑧ 选则不遍,教则不至,道则无遗者矣:选择就不能普遍,教诲就不能周全,顺道自然则无所遗漏。
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1701985184 蒋锡昌说:“由我见以选某物,则必有所弃而致不遍焉,如由我见以教某物,则必有所遗而致不至焉,唯道任自然,方可包括一切而无遗。”
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1701985186 ⑨ 冷汰:听放(郭《注》)。
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1701985188 林希逸说:“冷汰,脱洒也。冷然而疎汰,于物无拘碍也。”
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1701985190 ⑩ 知不知,将薄知而后邻伤之者也:〔强求〕知其所不知,势将为知所迫而结果会损伤自己。“薄”,通迫。“后”,或说“复”字之误。按:《仪礼》之“后”字,武威出土《仪礼》简多作“复”字。“邻”为“蹸”字之误。
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1701985192 林希逸说:“薄,迫。”
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1701985194 孙诒让说:“后,疑当为‘复’,形近而误。”
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1701985196 武延绪说:“‘后’疑‘复’字之讹。《注》:‘而又邻伤焉。’‘又’即训‘复’者,作后者,形近之讹。”
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1701985198 奚侗说:“‘鄰’为‘蹸’误,‘鄰’或书作‘隣’,与‘磷’形近,犹〈马蹄〉篇‘跬’误为‘陆’也。《说文》:‘蹸,轹也。’”
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1701985200 梁启超说:“此二语颇难解,大概谓,自以为知者实则不知耳。‘薄’,即‘薄而观之’之薄。‘鄰’,读为‘磨而不磷’之磷。迫近一物欲求知之,适所以伤之而已。”
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1701985202 蒋锡昌说:“‘鄰’为‘蹸’假。此言人欲知所不知,势将被知所迫,复被蹸伤;下文所谓‘用知之累’也。”
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1701985206 ⑪ (xǐ)髁(kē)无任:“髁”,顺随的意思。“无任”,无所专任。
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1701985209 成玄英说:“‘髁’,不定貌。随物顺情,无的任用,物各自得。”
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