1701986950
1701986951
颜回说：“我坐忘了。”
1701986952
1701986953
孔子惊问：“坐忘是什么意思？”
1701986954
1701986955
颜回说：“不但忘了外物的存在，我连自身的存在也暂忘了。停用肢体，关闭耳目，灵魂脱离躯壳，心境扫除思维，同大道保持一致，这就是我说的坐忘。”
1701986956
1701986957
孔子说：“同大道一致，就不会怀有偏爱了。与变化吻合，就不会死守教条了。颜回啊，从前你居陋巷，一箪食，一瓢饮，别人受不了的艰苦，你活得很快乐。我曾赞美你是贤士，在谋堂上。现在我要再说，你是真正的贤士。谢谢你教导我什么是坐忘。这一次轮到你做我的老师啦。”
1701986958
1701986959
十、也许是命不好
1701986960
1701986961
秋风乍起，寒雨十日。子舆坐在家门口，等待道友子桑，傍晚仍不见来。他俩是隐士，孤且贫，多年互相关照，有约五日一聚，漫谈修道心得。现今已十日仍未见子桑，想必是病了。子舆怀裹一袋冷饭，踏着泥泞去看子桑，走到他家柴门，天色已晚，听见破屋里弹琴哭歌之声，是子桑正在唱呢。子舆侧耳倾听，声音微弱，上气不接下气，歌词含糊不清，首句唱完哭一声“父哟”。二句唱完哭一声“母哟”。三句唱完哭一声“天哟”。尾句唱完哭一声“人哟”。感情哀怨，显然出格，不好。
1701986962
1701986963
子舆推门进去，说：“为什么唱这样的歌！”
1701986964
1701986965
室内无灯，黑角落有嗄声是子桑，说：“为什么我落到这地步，想来想去想不出答案呀。父顾我，母爱我，难道要我受穷？我能责父怪母吗？高天在上，覆盖全民。大地在下，乘载众生。天地无私，难道要我特别受苦？我能怨天恨地吗？那么是谁捉弄我到这地步？是命运吧？”
1701986966
1701986967
1701986968
1701986969
1701986971
庄子现代版（增订本） 应帝王
1701986972
1701986973
–—我教你怎样当国王吧
1701986974
1701986975
本篇引读
1701986976
1701986977
今语应当，同义复词。应就是当，当就是应。应帝王也就是当帝王。恶质西化之，作为一个帝王（As an empemr ）。晋人注解“应为帝王”，应为二字也是同义复词。应就是为，为就是应。应为帝王也还是当帝王。题目的完整意思是怎样当帝王。
1701986978
1701986979
本篇可看作庄周的政治哲学。先是批评开发智力之错误。后是揭露为民表率之欺编。第三章正面提出天下自治的政治主张。第四章作补充阐阴，在百性那边说是自治。在国王这边说是无为。国王绝不需要敏捷、果断、广博通达、勤奋、踏实（这些所谓优秀品质只适合于街门小吏），他能顺应自然，躬行无为，暗中赐福众生，幕后教化百性，就算英明的了。可以想象，当时战国列强的头头们，以及后来历代的帝王们，听了庄周的这一套，会怎样不耐烦，摆手嗤鼻。庄先生进不了文庙，没资格享受三牲的祭品，到二十世纪五十年代竟被谴责为“没落的奴隶主阶级的代言人”者，其故在此也。
1701986980
1701986981
第五章巫师看面相说吉凶故事，似乎又离题了。但勉强说，也可杜拢。当帝王的要藏，不要随便表情，因为百妊就像看面相的巫师一样，都在研究你的脸部，往往误读你的表情，以为又有什么最新动向，从而投机迎合，生出许多事来。本章同时还描写了术与道之不同。看面相乃小术，非大道。多亏有言在先，后代那些迷信职业的术士们都不好剥庄周做虎皮，拿来诈编钱财。
1701986982
1701986983
第六章说国王不仅要藏身不露，还要虚己若镜，免得劳累送命。这是在替国王作打算，似乎在说，实行无为，也为你好。庄周之幽默，又见火花一闪。
1701986984
1701986985
结尾第七章响应开头第一章，以象征故事演喻开发智力之绝对错误。浑沌是象征体，糊涂活着，聪明死去。这个象征体向一切文明擂响警钟，直到末日，实在令人震撼。
1701986986
1701986987
一、是心智惹起麻烦的
1701986988
1701986989
啮缺先生爱好辩论，极有兴趣追问到底，咬住论敌不放，啃得别人招架不住，所以绰号啮缺，也就是咬成了缺牙巴。啮缺先生追间老师王倪四个间题，王倪四次摇头不知。啮缺先生退而自省，忽有所悟，拍额愧笑，自言自语：“噢，懂了懂了。王老师用摇头批评我了。”意识到自己的过失，他高兴得雀跃，跑去告诉王老师的老师蒲衣先生，说：“老老师，我晓得自己的错误啦！”
1701986990
1701986991
蒲衣说：“说说错在哪里吧。”
1701986992
1701986993
啮缺说：“错在多知，多智。”
1701986994
1701986995
蒲衣说：“你现在才晓得吗。从远古的酋长到上古的五帝为什么一代不如一代？因为心智愈演愈繁，所以天下愈搞愈乱。就拿舜帝来说，当然是好帝王，可他胸怀仁爱，便是动用心智去巴结百姓了。巴结百姓，争取民心，他做到了。胸怀仁爱，.推广仁爱，等于讨伐不仁不爱、等于对他人有所否定，这便牵涉到谁是谁非了。是非问题回过头来又促进心智的繁衍，天下能不乱吗。请对比远古的酋长伏羲，那时候天下的知识少，心智未萌，伏羲治天下，不治而大治。他老人家睡得香梦沉酣，一觉醒来，悠悠缓缓。无事可视，无公可办，且去管一管牛棚和马圈。你叫一声牛，他回应一声我；你叫他一声马，他回应一声俺。少分类的麻烦;无心智，无是非的扰乱。知觉葆其天真；他不妄断；德性顺其自然，他不伪善。啊，他老人家不需要查究谁是谁非，坐堂审案。”
1701986996
1701986997
二、做榜样，骗百姓
1701986998
1701986999
肩吾先生学道，曾去拜访著名的狂人陆接舆先生，听他大吹神仙怎样漂亮婉要如处女啦吸风饮露啦乘云飞天啦，觉得荒诞，全是胡扯乱弹。后来学道厌倦，改学政治，拜在日仲始先生门下。仲始先生祖辈是算命的星相家，所以姓日。再后来学政治又厌倦了，肩吾先生又去拜访陆接舆先生。
[
上一页 ]
[ :1.70198695e+09 ]
[
下一页 ]