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二是五音，宫商角徽羽，烦嚣耳道，使人失去聪闻，损害灵听。
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三是五臭，羶熏香腥腐，侵袭鼻孔，使人失去畅通，损害灵颡。
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四是五味，酸棘甜苦咸，弄脏口腔，使人失去敏辨，损害灵舌。
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五是社会上的是非得失，扰乱思心，使人失去静穆，损害灵魂。
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五条渠道害人不浅。但是杨子墨子这对冤家说那些都是得，不是害。他们互相争出风头，这个叫嚷我得你失，那个呐喊你失我得，都想压倒对方，推销自己的主义。他们的那些得，明明是害，不是我所说的人类的正得，亦即正德。正德符合人类的天性，怎会使天性丧失呢？如果你得了，反而受困了，这算是得吗？如果算是得，鸟被关入笼，也该算是得。你心中塞满了社会上的是非得失，以及色彩啦音响啦。你头上紧箍着皮帽，帽顶斜插羽毛。你身上紧套着官袍，袍的下摆触地。你腰上紧束着牛皮革带，带上悬盒，盒插朝版。你的心被五害塞满了，等于灵魂关入监狱。你的身被箍紧被套紧被束紧，等于肉体五花大绑。身心皆受困了，你还作高瞻远瞩状，傲然宣称：“我得啦！我得啦！”
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这时候大街上有一名被捕的案犯，双臂反缚，十指串捆。他认为你说得很对，应该向你学习，所以跟着喊：“我也得啦！我也得啦！”
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这时候，动物园虎豹齐吼：“我们也得啦！”
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庄子现代版（增订本） 天道
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–-妙道不在书中，读书无用
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本篇引读
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本篇共七章，章与章之间无直接关系，属于杂记体裁。每章各有主旨，皆可独立。所以同前篇《天地》差不多，整体结构无从谈起，亦似编余之简勉强凑成篇的。若独立看，精彩之章不多。其中第四、第五、第七这三章，当作小说读颇有味。
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一、一套精神体系是根
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天道是什么？是自然变化的规律。天道规律行得通，万物乃昌盛。
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帝道是什么？是帝王治国的方法。帝道方法行得通，天下乃归心。
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圣道是什么？是圣人教民的主义。圣道主义行得通，社会乃安定。
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看清了自然规律，掌握了圣人的主义。上能懂天文，下能知地理，八方的情况都熟悉，四季的农事都了解，他便是德养高的帝王了。一个德养高的帝王，总是约束自己默然守静，决不妄动。对帝王而言，守静，于国于民于己，都有好处。
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圣人静，不是因为静有好处，所以静。对圣人而言，一切外物皆不足以撩动内心，所以不守而自静。水静，明澈照见须眉，作镜子用。静水，呈标准的平面，作水平仪，建筑师用。水静了能变得明澈，何况人的精神。圣人自静，他的心啊，天地之间第一灵镜，明澈照见万物真相！
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虚空，静止，恬淡，寂寞，无为。这是完整的精神体系，是天地之间最灵的水平仪，是修道养德的最高标准。
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这个标准要求帝王休政务，要求圣人休俗虑。要紧的是这个休字。休字，人倚树木，享受荫凉，身心俱闲。
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帝王休政务，就虚空了。虚空，就能守静了。守静，就能活动了。活动，得到成功，德就立了。
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圣人休俗虑，就虚空了。虚空，就能充实了。充实，顺道而行，道就备了。
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帝王守静，就无为了。自身无为，大臣就能承担责任，放手工作。工作上轨合道，天下就能普遍无为而自治了。
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圣人自静，就无为了。无为的人，就能愉愉快快的了。愉快的人，身心不受忧患的煎熬，就能延年益寿了。
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