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孔子的学生冉求，亦即冉有，是鲁国贵族季孙氏的家臣。冉求想知道开天辟地以前是什么状态，苦思一夜，莫名其妙，所以特来请教孔子。
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冉求问：“宇宙诞生以前，空间和时间的状态可知不可知呢？”
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孔子说：“可知。古今一回事嘛。”
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冉求问不下去，便告辞了。第二天又来，想问个明白，说：“昨天我问宇宙诞生以前是否可知，老师回答可知，说古今一回事。当时我觉得脑子开窍了。回去想一夜，今晨又觉得糊涂了。这是为什么呢？”
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孔子说：“昨天脑子开窍，因为先凭直觉把握住了。今晨糊涂，因为你又用思维去探索，是不是这样的？宇宙，古是从前的今，今是将来的古，所以无古无今，古今一回事嘛。宇宙，既没有诞生之日，也没有死亡之时，所以无始无终，永恒存在。没有子，没有孙，倒有曾孙了，行吗？没有宇宙，倒有空间（宇）时间（宙）的状态了，行吗？”
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冉求语塞，无言以对。
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孔子说：“完啦，答不出来啦。死是自然发生的，不是因为现在生了所以将来必死。生是自然发生的，不是因为现在死了所以将来必生。死与生，生与死，其间并无因果关系。死生都是有待的吗？不，死生都是自然发生的，各自独立的。再说说宇宙吧。宇宙历史无穷，来路不见起点，去路不见终点，能有物先宇宙而存在吗？不能。能创造宇宙万物的只能是非物，不可能是物。非物者，道也，任何一物都不可能先宇宙而出现。顺着道，才有万物出现。万物顺着道出现了，生生不已，无穷无尽。圣人学道，所以爱人，无限爱，永远爱。”
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十二、请奉行不干涉主义吧
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颜回常常咀嚼孔子的训话，吃透精神，才好实践。想起孔子讲过：“不推拒，不迎合。”也就是奉行不干涉主义。觉得很有道理。可是，怎样落实呢，还不太清楚。于是去问孔子。
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孔子说：“古人有理想而内心稳定，作风却很灵活，常与外界适应。今人无信仰而内心动摇，作风却很固执，常与外界冲突。作风灵活多变，常与外界适应，并不妨碍古人坚守理想，一成不变。作风多变，他们心安；理想不变，他们理得。他们就这样心安理得的与外界慢慢磨，而内心稳定，决不动摇。远古大酋长豨韦氏栖息在天然的牧场，向外界开放。轩辕黄帝游玩在人工的花园，四面有墙。国王舜爷住在深宫，卫兵站岗。商汤王，周武王，躲在密室，层层设防。一代不如一代，怎能与外界适应呢。等而下之，那些君子，例如儒墨两派的大师，我是你非，互相倾轧，也就不足怪了。等而又下之，当今一般社会人士，我活你死，彼此冲突，更谈不上与外界适应了。圣人常与外界适应，不损害任何人，任何人也无法损害他。只有那些无所损害的人，投身社会运动，与人相推相拒相迎相合，才可能既坚守理想又适应外界。你我凡人没有那个本领，还是不推不拒不迎不合为妙。”
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孔子答复了颜回的提问，兴犹未尽，乃仰天叹息说：“郁郁的山林哟！葱葱的丘野哟！你们与我非亲非故，想起你们，我就欣欣然的快乐哟！快乐不过片刻，悲哀跟着来了。哀乐要来，由不得我，我哪能抵挡。哀乐要去，由不得我，我哪能挽留。想起就伤心，我们这些凡人好比旅馆房间，只配接客，形形色色的房客，包括快乐和悲哀，想来就要来，想去就要去，由不得我们。我们活一辈子，只认识那些投宿的房客，不认识那些赶路的过客；只能做那些力所能及的事情，不能做那些力不能及的事情。我们无知，无法认识世界；我们无能，无法扭转乾坤。我们所有的凡人，没有一个能逃脱如此可悲的困境。谁拼命挣扎，想逃脱大家都逃不脱的困境，岂不可悲复可悲吗？所以我要说，最正确的言论就是不发表任何言论，最正确的措施就是不采取任何措施。这就是为什么要奉行不干涉主义了。至于什么普及知识，小儿科罢了。”
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庄子现代版（增订本） 杂篇
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庚桑楚
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–-人伪的结果，争抢吃人肉
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本篇引读
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篇首原文“老聃之役有庚桑楚者”句中三字做了篇名。庚桑楚，人姓名。
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本篇第一幸写庚桑先生在山村创办无为主义公社，三年成功。百牲一旦小康，便制造对他的热烈崇拜，要建山村为国，拥戴他为圣君。他敏感到，这样下去岂不违反初衷，背叛无为主义，弄成尧舜式的文明制度，贻祸千载，荼毒万代了吗！他的反省兼对尧舜政权作的批判，警告后世的理想主义者，勿为福先，勿为祸始。尤可诧异者，预言人吃人，这文明带来的惨祸，竞言中了。
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第二章与庚桑楚有间接关系，是老子讲道，辅导庚桑楚的学生，但主旨不衔接。随后各章零碎浅显，更不连贯，此杂篇之所以为杂也。
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可注意者，第十三章又谈到圣君崇拜现象的产生，源于功绩被显示了。只有完人执政，“使百姓不觉察他的功绩”，才能避免圣君崇拜形成制度，贻祸无穷。这个认识非常深刻。哪能说那是二三吹鼓手，或小人拍马屁造成的呢。
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一、庚桑楚拒绝造神运动
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庚桑先生，单名楚，吴国人，北去中原，拜在老聃门下，贴身侍候。由于朝夕聆教，所以学业大进，成绩优异。老聃的无为主义原理，在众多学生中，庚桑先生吃得最透。学道既成，庚桑先生选择幽暗的北方定居，从中原北迁畏垒山。畏垒山中有村庄，与山外隔绝，风俗古朴，正是实验无为主义的好地方。
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庚桑先生在山村住定后，便着手整顿从江南老家带来的一班男仆女婢。男仆有那些卖弄聪明的，都给遣返了。女婢有那些显示巧佞的，都给嫁到山外去了。留在身边做家务的，无非蠢头蠢脑。派到田间干农活的，全是笨手笨脚。此事轰传山中，成了谈资笑柄。
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