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徐无鬼说：“你的身心皆病，需要安慰。”
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魏武侯说：“你这话是什么意思呀？”
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徐无鬼说：“大自然以同等待遇生养人类。地位高的莫夸耀身材高，地位矮的莫埋怨身材矮。你做大国之君，竟以全国百姓的受苦换取自身感官的享乐。这是良心所不允许的哟！良心倾向和谐，难容自私。自私是病根，病得你好苦，所以我来安慰你。奇怪的是你怕承认自己有病，为什么？”
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魏武侯说：“我早就想找你谈谈啦。我准备以爱民政策体现仁，以裁军措施体现义，行吗？”
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徐无鬼说：“不行。爱民的结果是害民。裁军的结果是扩军。从这两方面下手，你不会成功。美善的样板树立起来了，就变成制造丑恶的工具。努力体现仁义，就迹近作伪啦。仁义一旦定型，就能仿造。样板一旦树立起来，就会成为箭靶。国防措施变来变去，就会引起外战。爱民啦裁军啦高调请免了吧。你能做到六不那就好啦。一、不要在城门瞭望台下摆兵，作严阵以待状。二、不要在宫中驻扎骑兵，作紧急应变状。三、不要伤天害理的搜刮财富。四、不要使用智巧取胜。五、不要使用策略取胜。六、不要发动战争，征服别国。想想吧，杀别国的军民，占别国的土地，就是为了养我体，娱我心，这样的战争究竟有何益处？到底谁是赢家？如果你非体现仁义不可，那就请你诚心诚意对待自己，有病就医治吧。病治好了，就能顺应大自然的道理，放弃撄动，选择宁静。你这样做，百姓就活得出来了，也不劳你制定什么爱民政策，采取什么裁军措施了。”
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三、牧马少年教黄帝
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蒙昧的至德之世结束，文明的有德之世开始，天下从此扰攘多事。有德之世的头一个帝王便是轩辕氏族的大酋长，民众叫他轩辕黄帝。黄帝修道，听说具茨山有一位至人，姓隗，人称大隗先生，便去寻访，准备拜他为师。
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黄帝乘车登程，驷马奔驰。正驾驶方明，坐在左边。副驾驶昌禹，坐在右边。张若与习朋导马，前面探路。昆阍与滑稽跟车，后面保镖。真是威风八面，比大首长出巡壮观多了。沿途百姓瞻仰，官员迎送，自不必说。车到襄城地界，旷野无人，七位圣贤迷路，指南针又坏了，急得没法。
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这时候有少年驱赶群马走来，神态潇洒。
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黄帝问：“你晓得具茨山的方向吗？”
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牧马少年说晓得，用马鞭指指北方。
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黄帝问：“你晓得大隗先生的住处吗？”牧马少年又说晓得。
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黄帝惊叹说：“这小子不简单，不但知道仙山在哪里，还知道至人的住处。喂，小子，请谈谈怎样治理天下吧。”
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牧马少年说：“治理天下嘛，不过如此这般而已而已，何必多事！拿我来说吧。幼年我是天才，聪明过人，无师自通，昼夜研究科学，包括自然科学和社会科学。世间一切事物我都精通。结果呢，弄成了近视眼，外加神经衰弱。有老人教导说，小娃儿，别再熬夜研究了，搭乘太阳金马车到襄城郊外去散散心吧。我听老人的话，昼乘车，夜睡觉，不研究，只游玩，果然见效，病快好啦。现在我要到世外去修道养德，路遇诸位圣贤，问我怎样治理天下。治理天下不过如此这般而已，同我治理身体一样。哦，不谈了，我何必多事！”
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黄帝说：“好小子，治理天下对你而言确实多事。不过谈谈怎样治理天下，总可以吧？”
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牧马少年摆手，赶马走了。黄帝大声呼唤，请求赐教。牧马少年回头说：“治理天下嘛，同牧马相比较，我看不出有啥差别。对马有害的事别做，不就行啦。”说完，一声唿哨，追马去了。黄帝作揖叩头，口称谢谢仙师。然后吩咐向后转，原路返回。
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四、十九种人拒绝无为主义
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他是智谋之上，如果局势稳走了，碰不上伤脑筋的危机，内心就不舒畅。
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他是雄辩之士，如果是非澄清了，找不到可讨论的话题，内心就不舒畅。
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他是苛责之士，如果秩序良好了，查不出该挨骂的事件，内心就不舒畅。
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这三种人，因为不能自得其乐，所以终身交给外物拘留，以换取内心的舒畅，太可怜了。终身交给外物拘留的人，三种之外，还有以下十六种：领导潮流之士，爬上朝廷。
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掌握群众之士，混进衙门。
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打拳踢腿之士，喜迎挑战。
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勇斗敢闯之士，欣逢动乱。
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提刀执矛之士，酷爱战争。
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