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找来了，果然是。看那模样，儒雅睿智不减当年。老莱子说：“孔丘老弟，气色不错嘛。如果你不装模作样，同时呢去掉几分聪明相，就像个真正的君子啦。”
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孔子挨一闷棍，急忙作辑行礼。刚才想好的话未及出口，赶快吞了回去。随即扫除了满脸得意的气色，皱眉询问：“事业上我还能有进展吗？”
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老莱子说：“你推动的仁义事业，近救一时之急，远贻万世之祸。怎么搞的哟？你是人穷志短，还是考虑不周？施舍眼前恩惠，博得下面欢呼，还洋洋得意呢，死不要脸！这算什么？不过是以恩惠掌握群众，容易混进衙门而已。一帮官迷，互相抬轿，结党营私，在那里吹尧舜，骂桀纣。与其歌颂圣主，批判暴君，倒不如忘掉一切君主，闭嘴不谈他们的是，的非，的好，的坏。推翻的结果无非创伤，包括推翻桀纣。运动的结果无非邪恶，包括仁义运动。所以圣人治国，若有重大措施，总得再三斟酌，谋求成功。仁义事业进展到底，在你身上，但见装模作样而已，奈何奈何！”
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六、灵龟失灵，智士不智
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宋元君夜半梦见陌生人披头散发，混入深宫曲院，探头瞧寝室门，哀求说：“国王救救我。我家住在清河深潭，地名宰路，属齐国管。清河水神派我去见黄河水神，想不到在贵国所辖黄河段内被逮捕。捕手姓余名且，是个渔民。”
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宋元君惊醒，叫来圆梦师。圆梦师聆听了宋元君的叙述，断定说：“是一只灵龟哟。”
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宋元君又派人去查问户籍官员：“有姓余名且的渔民吗？”
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查问的人回来报告：“有。”
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宋元君说：“通知他明晨来见我。”
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明晨，余且拜见。
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宋元君问：“黄河打渔，你捕得什么啦？”
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余且报告：“撤网捕得白龟，周长五尺。”
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宋元君说：“献来。”
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灵龟献上，宋元君想杀了炖汤渴，又想养着观赏。再三犹豫，放心不下，便叫卜师来卜卜看。卜师捧出一具龟壳，在腹甲上凿出一点浅穴，插上烧红的青铜钻，听见卜卜爆裂有声。这便是龟卜了。卜市观察了裂纹的走向，断定说：“杀龟取壳，用作卜具，吉利。”宋元君首肯了。灵龟被杀，留下空壳，用作卜具，连卜七十二次，断定吉凶，都很准确，真灵。
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孔子评论灵龟，说：“有本领托梦给宋元君，当然很灵；不能逃脱余且的网，灵在哪里？七十二次预知祸福，何其智也；不知避免剖肚刳肠，智安在耶？可知世上一切灵物皆有局限性，灵到顶了，也有失灵之时；一切智都皆有局限性，智到顶了，也有不智之举。灵智终归是靠不住的。智士一人战胜傻瓜十个。智到顶了，能敌百人。一旦万众一心要他的命，他就完蛋了。野塘的鱼不怕网，只怕鹈鹕。鹈鹕长嘴大喙，就是塘鹅，俗称淘河，成群飞来，搅浑塘水，见鱼便吞，能吃光一塘鱼，包括灵鱼智鱼，所以鱼怕。人，抛却小知方能找到大知，改掉伪善方能走向真善。求知识，做善事，皆是枉然。婴儿生下地，不须老师教，日久自会说话，因为养育在语言的环境，会说话，乃自然。”
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七、惠施笑庄子的无用
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惠施先生笑庄子：“你谈的全无用！”
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庄子说：“懂得什么是无用了，才好跟你讨论什么是有用。世界够宽阔了吧？可是你站在那里，一平方尺的地面尽够用了。这一平方尺以外的地面，对你而言，完全无用。既然无用，就挖掉吧。众人围着你，向地下直挖，挖到黄泉为止。无用的土搬走，只剩你那有用的一平方，还有没有用？”
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惠施说：“没有用啦。”
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庄子说：“那么，无用之用，明摆着的。”
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八、自我流放，避世独立
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庄子说：“有人逍遥惯了，要他拘束，办得到吗？有人拘束惯了，要他逍遥，办得到吗？事涉性情，不能勉强，何妨各行其志。一心一意追求自我流放，一言一行表现避世独立，噫，没有最明澈的智慧，没有最深厚的德养，做得出来吗？哪怕天垮下来了，哪怕火追上来了，他也不肯回头，小公务员，他曾经是，可现在不是了。时移了，事变了，从长官到国王，休想在他头上指手划脚了。所以说呢，逍遥的至人，一去不回头，享有不受外物拘束的自由。”
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九、读书人往往厚古薄今
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庄子说：“厚古薄今，言必称尧舜，读书人的通病。如果用远古氏族酋长的价值标准衡量当今战国时代，恐怕我们都成了邪 [讠皮 ]（读必 ）的坏蛋，至人绝无读书人的通病，他逍遥于今世而不标新立异，顺从于今人而不迷失自己。厚古薄今的说教，我们不要去学舌。他们讲他们的，我们听着便是，莫把他们作为批判对象。”
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十、通则不病，空则不烦
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