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庄子说：“视觉畅通无阻曰明。听觉畅通无阻曰聪。嗅觉畅通无阻曰颤。味觉畅通无阻曰甘。心窍畅通无阻曰智。悟性畅通无阻曰德，就是心得。凡是通道，包括街道、车道、河道、航道、隧道、栈道、管道，乃至妙道，都不能不畅通。举例说，肠道不畅通，就会肠梗阻。肠梗阻不治，就会肠扭转，俗呼绞肠痧。肠扭转疼痛要命，就会引起多种并发症，危害健康，肠道是这样，其他的道可以想见了。凡是生物，有知觉的生物，包括鸟兽虫鱼以及草木，都得赖呼吸以生长。生长状况不佳，怪你自己，怪不得天。天给你周身凿通了孔道，让你日夜呼吸不癃闭，是你自己放纵七情六欲，偏要壅塞孔窍，堵死了人与大自然交流的通道！细胞两两之间留有空隙，才好繁殖。胎胞与母体子宫内膜之间留有空隙，才好生长。心有空隙，才好发挥想象。住房狭窄，没有空隙，婆媳挤在一起，就要闹纠纷了。心窍壅塞，没有空隙，丧失了想象力的综合作用，眼耳鼻这六窍就不可能互相配合，必然造成判断上的错乱。七情六欲塞满我们心间，烦苦不堪，所以我们听见了丛林的呼唤，群山的呼唤，大自然的呼唤。”
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十一、事出有因，不可不察
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庄子说：“德行传得很远，因为贪求名声。名声叫得很响，因为热爱曝光。计谋出得很诡，因为面临危急。智慧用得很滥，因为竞争需要。堡垒筑得很牢，因为害怕失守。公事办得很妥，因为俯顺舆情。”
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十二、非恩非怨，苍天无情
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庄子说：“春雨及时，草木暴长，田野翠绿生机旺。感谢雨水，感谢阳光，感谢土壤，小草在歌唱。接着是铧犁田，接着是锄挖土，农夫春耕忙。多数小草被推翻，头朝下，脚朝上，一株株的倒竖蜻蜓状。小草纳闷，问苍天搞些啥名堂？”
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十三、各人做各人的事情吧
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庄子说：“身心宁静，可以疗养疾病，可以冷却火爆爆的激情。按摩眉眼，可以消减衰颜。不过这些都是身心疲劳的俗人的爱好，身心闲散的人从不过问。圣人垂教，唤醒百姓，神人从不过问。贤士立法，整顿社会，圣人从不过问。官员办公，雷厉风行，贤士从不过问。小民投机，步步紧跟，官员从不过问。自上而下，社会分为若干阶层，各做各的事情，天下安定。”
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十四、哭丧有术，加官晋爵
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庄子说：“又一个宋国人的笑话。话说国都东门，名叫演门，演门大街有个小贩，孝敬父母，街坊知名。父母双双病死，小贩哀恸，日日号泣，人都哭脱形了。哭唱的内容如歌如诗，音乐性强，闻者落泪。居民组长汇报上去，官方嘉奖，赏赐小贩爵位，任命为孝义督导员，到处作报告。全城小贩向他学习，巴不得父母死。父母一时死不了的就去协助别人哭丧。短短几年，统计数字令人鼓舞，全国小贩哭死了百分之五十，其他阶层哭死了的尚未统计出来。”
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十五、抗议用王冠糟蹋人
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庄子说：“也有那些鄙弃官爵的人，当然，都是古代傻瓜。尧爷爷，古代的好帝王，年龄已高，想退休了，派人去请隐士许由，准备当面把帝位传给他。许由来了，当面拒绝，随即逃亡天涯。成汤灭了暴君夏桀，做了商朝第一个国王，晚年要把王位传给隐士务光。务光觉得这是耻辱，当面吼骂起来，随即躲入深山老林，不敢进城。隐士纪它听说务光跑了，怕那肮脏王冠轮到自己头上，赶快率领学生出城，躲到窾河畔。当地有侯爷送食品来慰问，怕他跳河。三年后有隐士申徒狄抗议成汤用王冠糟蹋人，同时表示支持纪它，真的跳河死了。”
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十六、呼唤得意忘言的人
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庄子说：“苟笼是渔具，放置在水中，目的是捕鱼。鱼捕到了，何必念念不忘苟笼呢？圈套是猎具，放置在洞外，目的是捕兔。兔捕到了，何必念念不忘圈套呢？语言是工具，放置在嘴边，目的是表达意思。意思表达了，你也理解了，何必念念不忘我的原话呢？天啊，我到哪里去找一个忘言的人来对话呀！这么多读书人，到底还有没有得意忘言的人，不搬教条的人，不抠字眼的人，不把工具当作目的的人？”
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庄子现代版（增订本） 寓言
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–- 你有为，累死了，值得吗？
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本篇引读
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篇首原文二字做了篇名。寓，寄托也。
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寓言就是寄托给古人代我说。《庄子》书中许多论题，涉及基本观念，有由他本人出面谈说的，说词之前写明“庄子曰”，也有不写而明的。但是更多地方，他不好出面说，怕读者不信他，就寄托给古人代说，亦即假托古人之口，发我自己的言。这便是庄周所谓的寓言。拿现今的话说，此乃编造古人言论，属于学术作伪。庄周必须有以自解，于是创造“寓言”这个新词，在本篇的开头向读者亮底牌，庶不致误会也。可知寓言内容端指言论，非编故事。到了近代，Aesop’s Fahle一书传入我国，书名译成《伊索寓言》，致使寓言一词失去原义，变成端指寓有喻义的故事了，已非庄周所谓的寓言了。因此，这里谈的寓言，绝非今之寓言，当以原义解之。
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一、《庄子》文体的说明
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在下庄周著这一部《庄子》，要说的话都在书中说了。这里仅就本书文体说明三点，也就是给读者交底吧，免得阅读致误。
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第一点是寓言占了百分之九十的篇幅。
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第二点是重言（寓言里面大部份是重言）占了百分之七十的篇幅。
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第三点是卮言满纸，任其自然。
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