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寓言占了百分之九十的篇幅。所谓寓言，借他人的嘴，说自己的话，涉嫌编造故事，读者不必一一落实，姑妄听之可也。谁都晓得，父亲不宜给儿子做媒。父亲跑去向女子吹嘘自己的儿子，会招人怀疑，不如拜托媒婆去吹嘘吧。本来嘛，儿子总是自己的聪明，观念总是自己的正确。同自己保持一致的就赞赏，同自己分道扬镳的就排斥；跟自己走的就予以肯定，另辟蹊径的就予以否定。这些都是人类的弱点，奈何不得埃我在书中借他人的嘴说自己的话，涉嫌编造故事，这不能责怪我，应该责怪人类的弱点。尚祈读者鉴谅。
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重言占了百分之七十的篇幅。所谓重言，重复古代圣贤讲过的话，推销我的货色，也就是挂羊头卖狗肉，利用古人做招牌。说得好听些，旧瓮装新酒，免得挑起争议，因为现代读者厚古薄今，崇拜老前辈嘛。其实呢，有些老前辈，比我辈先生，但缺乏相应的纵横驰骋的见识和始终贯彻的学说，不宜做我辈的先生，缺乏见识和学说以开导后生，岂止做先生不宜，做人也尚未入门呢。如此老前辈，前在哪里，一件老古董罢了。
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卮言满纸，任其自然。所谓卮言，支离破碎的片语和断章，连缀成篇，随意跳跃，不讲究科学的结构，但任其行云流水般的自然而已。游戏笔墨，散漫演绎，消遣岁月，不想立言垂训后世。不想立言，言了也就等于不言。不言，万物自然齐一，是非自然等同。万物齐一，是非等同，本来就是很自然的。人去多嘴，反而不自然了，齐一的也不齐一了，等同的也不等同了。人去论证万物的齐一和是非的等同，那是帮倒忙，愈证愈夹缠，恐怕会得出否定的结论，所以我鄙弃科学的论证。我给读者满纸卮言，言了等于不言。读者其谅我乎？
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言了等于不言。人若达至了这样的境界，哪怕他天天谈话，也不能说他多嘴。相反的是那些满腹是非长短的人，哪怕他天天不谈话，也不能说他不多嘴。有些人自来就有可肯定的正面，有些人自来就有可否定的负面。有些人自来就是那样，有些人自来就不那样。那个人为什么是那样？不为什么，自来就是那样。这个人为什么不那样？不为什么，自来就不那样。那个人为什么有正面可肯定？不为什么，自来就有正面可肯定。这个人为什么有负面可否定？不为什么，自来就有负面可否定。万物自来就有存在的形态，万物自来就有存在的理由。没有任何东西没有存在的形态，没有任何东西没有存在的理由。现实如此，奈何不得。不写满纸卮言，任其自然，还有什么违反自然的著作能经得起悠悠岁月的考验！
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问我什么是自然吗？
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一切生物皆由有机分子组合而成。组合形态不同，物种也就不同。组合形态演变，物种也就跟着演变。演变程序一一衔接成一圆环，找不到起点，找不到终点，无是非可言，无得失可言。人类以及种种生物都栖息在圆环上面，生生死死，转永恒的圈圈。这便是《齐物论》篇内我设想的巨型圆环，无以名之，名之曰天然，也就是自然。我著这部《庄子》，不但文体任其自然，思想同样任其自然。我不站你们的所谓立场，我悬浮在圆环中间，对万物一视同仁，对是非等量齐观。
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二、惠施同庄子讨论用智
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有一次，惠子同庄子讨论智力的运用。
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庄子说：“孔子六十大寿发现自己思想转变已达六十次之多了。当初肯定的，后来否定了。五十九年来反复批判的所谓邪说，很可能正是现在坚持的所谓真理。”
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惠子说：“孔子苦心运用智力嘛。”
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庄子说：“苦心运用智力，那是青年孔子。后来他老人家转变了，你却不谈。听听他后来是怎样说的：‘天赋才能，非关勤奋。找回心灵，二度人生。’此话哪还有苦心用智的影子！你恐怕说的是你自己吧。你做相爷，运用智力，演说比唱歌更好听，训话比立法更周密。开口权利，闭口义务，爱憎何等的分明，是非何等的清晰，不过使人口服而已，口服而已。你得使人心服，思想不再抵触，方能恢复社会安定。算了吧，算了吧。比起孔子，不知道你怎样，反正我差得远！”
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三、月薪高低，不放心上
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曾参先生，后人尊称曾子，鲁国人，孔子的好学生，家贫，是个孝子样板。每日三次自我检查，可见他对自己要求很严。后来毕业做官，仍然不失寒士本色。有一次与同僚讨论工资待遇，那位同僚发牢骚说月薪太低。
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曾子说：“我两次入政界，心境迥然不同，讲给你听听吧。初入政界，为了供养双亲，月薪三釜米，赶快背回家，心头好快乐。双亲逝世，丁忧辞职。守墓三年期满，再入政界，我升官了，月薪涨到三千钟米，领到手，只想哭。啊，还我的三釜米吧！还我的三釜米吧！”
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那位同僚也是孔子的学生，听了不舒服，便去问孔子：“曾参那样的人，从政为了养亲，只孝不忠，罪够重了，重到布告牌无处可挂了。我能这样说吗？”
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孔子说：“既然向你讲了，他便自己挂了。真有重罪，无处可挂，他就该恐惧，怎么会悲痛！曾参那样的人，境界高尚，我了解他。三釜米不过是三只蚊子飞过眼前，三千钟米也不过是三只麻雀飞过眼前，他才不放在心上呢。”
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四、颜偃九年修道的程序
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颜偃，又名子游，先学道于南郭子綦，听讲天籁，从山林的风声感悟到自然的神秘，后学道于东郭子綦，辞师返乡。
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乡下实践九年，回城谢师，禀报心得，说：“自从聆听了先生的指教，在下受益良多。请容许我逐年的禀报吧。一年而野，洗净了身上的文明，回归朴实。二年而从，扫除了心中的成见，顺随大众。三年而通，克服了眼界的局限，悟得事理。四年而物，放弃了人格的矜持，认同万物。五年而来，打开了灵感的窗口，招来信息。六年而接纳鬼神，突破两界隔阂。七年而圆满自足，绝对一无所待。八年而跃入永恒，忘却生死差别。九年而大妙，不可言说。”
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五、生死问题的思考
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人生在世，追求有为，找死罢了。
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拼自家的小命，跑公家的大事，这是你真实的死亡原因。想当初你活着，只需一口阳气，不要任何原因。这就是说，只需无为，就能活着，多轻松埃你有为，累死了，值得吗？请回答我，活着好呢？还是死了好呢？
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星象变动在高天，人类居住在大地，我去哪里找答案呢，天上？人间？
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死往何处去，这都不晓得，能说没有命运吗？
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生从何处来，这都不晓得，能说真有命运吗？
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