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[23]姚：同“佻”，浮躁。佚：纵逸。启：狂放。态：装模作样。
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庄子 【译文】
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大智者看上去显得非常广博，小智者却十分琐细；高论者盛气凌人，争论者小辩不休。辩士睡时，精神与梦境交错在一起，醒后疲于与外物接触、纠缠。每天与外物相接，其心有如经历了一场又一场的战斗一样疲惫。有的心计柔奸，有的善设陷阱，有的潜机不露。小的惧怕表现为忧惧不安，大的惧怕表现为惊恐失神。辩者出言骤然犹如机栝疾发，意在乘机挑起是非；或者留言不发如同有誓盟一般，意在静待时宜以战胜对方；神情衰沮犹如秋冬之时，说明他们真性日渐损耗；沉溺于言辩，无法恢复自然本性；心灵闭塞不通如同被缄绳捆住一般，说明他们至晚年时更加不可救拔；临近死亡的天真心灵，无法恢复生气。存在着高兴、愤怒、悲哀、快乐、多思、多悲、反复、忧惧、浮躁、纵逸、狂放、装模作样等不同的情态。音乐出于虚空的乐器，朝菌由地气蒸发而成。这种种心态、情态每日每夜都在更替出现，但自己都不知道究竟是从哪儿萌动而来的。算了吧，算了吧！若能自知这种种心态、情态是从哪儿发生出来的话，那么就可以进而明白它们之所以会产生的根由了！
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庄子 【正文】
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非彼无我[1]，非我无所取。是亦近矣[2]，而不知其所为使。若有真宰[3]，而特不得其眹[4]。可行己信[5]，而不见其形，有情而无形[6]。
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百骸[7]、九窍[8]、六藏[9]，赅而存焉[10]，吾谁与为亲？汝皆说之乎[11]？其有私焉[12]？如是皆有为臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君臣乎[13]？其有真君存焉[14]？如求得其情与不得，无益损乎其真。
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一受其成形，不忘以待尽[15]。与物相刃相靡[16]，其行尽如驰[17]，而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归[18]，可不哀邪！人谓之不死，奚益？其形化[19]，其心与之然，可不谓大哀乎！人之生也，固若是芒乎[20]？其我独芒，而人亦有不芒者乎？
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[1]彼：指以上的种种情态。
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[2]是：此。指这种相互依存的关系。
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[3]若：似，仿佛。真宰：天真本性，即身心的主宰者。
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[4]特：独。眹（zhèn）：征兆，迹象。
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[5]己：当为“已”字之形误。
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[6]情：实。
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[7]骸：骨节。
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[8]九窍：指口、双目、双耳、双鼻孔、前阴、后阴。
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[9]六藏：心、肝、脾、肺、肾称为五脏。肾有二，故又合称六脏。藏，通“脏”。
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[10]赅：完备。
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[11]说：通“悦”。之：指百骸、九窍、六藏。
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[12]其：抑或，还是。私：偏爱。
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[13]递相：轮流。
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[14]真君：即上文所说的“真宰”。
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