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[2]向疾：如声响之疾，比喻其敏捷。向，通“响”。强梁：强悍。
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[3]物彻：洞彻万物。疏明：疏通明达。
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[4]道：此处指儒家之“道”。
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[5]明：圣明。
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[6]胥易：像官府中供役使的小吏那样轮番任事。胥，小吏。易：更换职事。技系：像有技艺的工匠那样为工巧所系累。
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[7]怵心：心神不宁。
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[8]文：花纹。田：通“畋”，田猎。
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[9]猿狙：猕猴。便：便捷。
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[10]（lí）：狐狸。藉：拘系。
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[11]蹴然：面色骤变的样子。
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[12]不自己：不归于自己。
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[13]贷：施。恃：依赖。
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[14]莫：无。举：显。
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[15]无有：谓至虚的境界。
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庄子 【译文】
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阳子居见到老聃，说：“假如有这样一个人，他思维敏捷、身体强悍，观察事物洞彻明白、疏通明达，学道精勤、从不懈怠。像这样的人，可以与圣明之王相比吗？”老聃说：“这样的人在道家的圣人看来，只不过像更换职事的小吏和为工巧所系累的工匠那样，总是形体劳苦而心神不宁。况且虎豹因有美丽的花纹招来田猎，猕猴因跳跃便捷，猎狗因会捉狐狸才招来拘系之患。像这样，可以与圣明之王相比吗？”
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阳子居惭愧地说：“请问圣明之王的治天下之道。”老聃说：“明王治理天下，功绩布于四方却好像不归功于自己，化育之德普施万物而百姓却不觉得有所依赖；有功德却无意于显露自己的名声，使万物欣然自得其所固有；立身于不可测识之地，遨游于至虚的境界。”
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庄子 [:1701991510]
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庄子 【正文】
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郑有神巫曰季咸[1]，知人之死生存亡、祸福寿夭，期以岁月旬日[2]，若神。郑人见之，皆弃而走。列子见之而心醉[3]，归，以告壶子[4]，曰：“始吾以夫子之道为至矣，则又有至焉者矣。”壶子曰：“吾与汝既其文[5]，未既其实[6]，而固得道与[7]？众雌而无雄，而又奚卵焉！而以道与世亢[8]，必信[9]，夫故使人得而相女[10]。尝试与来，以予示之。”
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明日，列子与之见壶子。出而谓列子曰：“嘻！子之先生死矣！弗活矣！不以旬数矣！吾见怪焉[11]，见湿灰焉[12]。”列子入，泣涕沾襟，以告壶子。壶子曰：“乡吾示之以地文[13]，萌乎不震不正[14]，是殆见吾杜德机也[15]。尝又与来。”
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明日，又与之见壶子。出而谓列子曰：“幸矣，子之先生遇我也！有瘳矣[16]，全然有生矣！吾见其杜权矣[17]。”列子入，以告壶子。壶子曰：“乡吾示之以天壤[18]，名实不入，而机发于踵，是殆见吾善者机也[19]。尝又与来。”