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[29]近：追求。
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[30]荣：感到荣耀。通：谓处境顺利，做官显达。
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[31]丑：感到羞愧。穷：指处境困厄不顺。
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[32]拘：通“钩”，取。私分：私有。
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[33]渊：渊静。居：静定。
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[34]漻（liú）：清澈的样子。
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[35]考：叩击。
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[36]定：确定。
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[37]王德之人：即盛德之人。王，盛大。
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[38]素逝：谓抱真而行。素，真。逝，往。
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[39]本原：大道。
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[40]采：交感，影响。
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[41]生：通“性”。
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[42]穷：尽。
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[43]荡荡：宽平的样子。
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[44]忽然：不得已而后应的样子。与下文“勃然”义同。
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[45]冥冥：昏暗的样子。
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[46]晓：光亮。
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[47]和：协和的声韵。
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[48]接：交接，应接。
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[49]骋：驰纵。要：聚合。宿：归宿，即大道所在的幽深之境。
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庄子 【译文】
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天地虽然广大，但它们施泽万物却均等而无偏私；万物虽然繁杂，但都按照自身的规律生存、发展；百姓虽然众多，但他们的主宰者只有君主。君主统治天下出自德性而成于自然无为的天道，所以说，远古的君主统治天下，只是在于无为，顺应自然之德罢了。以道的观点来看待事物的名称，那么无为的君主就理应得到恰当的名号；以道的观点来看待职分，那么君与臣的区分也就很明显了；以道的观点来看待能力，那么天下的官吏也就各称其职了；以道的观点广泛地看待万物，那么万物的各各对应关系都是齐备的。所以与天地相贯通的人，凭借的是天德；能通行万物的，凭借的是道；居上位统治人民的，凭借的是礼乐、刑政诸事；有多种才能的，凭借的是技巧。技巧被礼乐等事所统管，礼乐等事被义所统管，义被德所统管，德被道所统管，道被自然所统管，所以说：古代统治天下的君主，没有贪欲之心而天下富足，自然无为而万物自生自化，像渊水一样玄默无为而百姓安定。《记》书上说：“通彻大道而万事都会化为无，心无所欲而鬼神都会敬服。”
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