1701997217
孔子说：“道覆盖和托载着万事万物，多么辽阔盛大啊！君子不可以不剔去心智。无心治理而让万物自由发展就叫做自然天成，无心教化就叫做顺应天性，给所有的人和物以恩泽就叫做仁，万物不同而能同归于大道就叫做大，行为不自异于众人就叫做宽，包举千差万别的物类就叫做富。所以能够执持天德就叫做纲纪，德行有所成就就叫做建树，能够顺应大道就叫做万善齐备，不因外物而挫伤心志就叫做德性完全。君子明白了这十点，那他就会心地宽广而能包涵万物，德泽滂沛而为万物归往之所。如果像这样，便能任黄金埋于山中，宝珠生于水中而不生贪恋之心；不以货财为利，不去追求富贵；不以长寿为快乐，不因夭折而悲哀；不以显达为荣耀，不以困厄为耻辱；不夺取世上的利益作为自己的私有，不因为成了天下之王就认为自己处在显耀的地位，显耀是与贵暗的大道不相容的。聚万物于大同，死生是一样的。”
1701997218
1701997219
孔子说：“道安定得像是渊静的潭水，澄明得像清澈的流水。金石之器不得道就不会鸣响。所以金石之器虽然蕴藏着声响，但没有大道的叩击是不会发出响声的。万物感应无方，谁能确定它的性质呢！那盛德之人，怀抱素朴真性以行而以接触俗务为耻辱，立足于大道而智与神明相通，所以他的德性广大而深厚。他的心志有所活动，是因为外物的交感而引起的。所以形体没有道就不能产生，本性不凭借德就不能彰明。保存形体而穷尽天年，树立天德而彰明道义，这难道不是盛德之人的行为吗？多么宽广啊！忽然而出，勃然而动，而外物却跟随着他！这就是盛德之人。看起来昏暗不明，听起来寂然无声。但在这昏暗之中，却能看见光亮；在寂然无声之中，却能听到协和的音韵。所以大道虽然藏得深而又深，却能主宰万物；虽然神妙不测，却能处处发出精光。所以大道与万物应接的时候，道体虽然至虚却能满足万物的需求，能驰纵伸长而又能聚合收缩归于至虚，无论大小、长短、深远。”
1701997220
1701997221
1701997222
1701997223
1701997224
庄子 [:1701991555]
1701997225
庄子 【正文】
1701997226
1701997227
黄帝游乎赤水之北[1]，登乎昆仑之丘而南望[2]。还归，遗其玄珠[3]。使知索之而不得[4]，使离朱索之而不得[5]，使喫诟索之而不得也[6]。乃使象罔[7]，象罔得之。黄帝曰：“异哉！象罔乃可以得之乎？”
1701997228
1701997229
[1]赤水：神话中的水名。
1701997230
1701997231
[2]昆仑：神话中的山名。南望：谓有企求显明闻达之意，与天道崇尚玄默相违。
1701997232
1701997233
[3]玄珠：比喻道。
1701997234
1701997235
[4]知：虚构的人名，取其多智多巧之义。索：求。
1701997236
1701997237
[5]离朱：古代以目明著称的人。
1701997238
1701997239
[6]喫（chī）诟：虚构的人名，取其巧言善辩之义。
1701997240
1701997241
[7]象罔：虚构的人名，取其恍惚窈冥，不见形迹之义。
1701997242
1701997243
1701997244
1701997245
1701997246
庄子 [:1701991556]
1701997247
庄子 【译文】
1701997248
1701997249
黄帝在赤水的北岸游玩，登上昆仑山而向南了望。回来的时候，丢失了玄珠。派知去寻找没有找到，派离朱去寻找也没有找到，派喫诟去寻找还未找到。于是派象罔去寻找玄珠，象罔找到了。黄帝说：“奇怪啊！象罔怎么就能找到呢？”
1701997250
1701997251
1701997252
1701997253
1701997254
庄子 [:1701991557]
1701997255
庄子 【正文】
1701997256
1701997257
1701997258
1701997259
尧之师曰许由[1]，许由之师曰缺，缺之师曰王倪，王倪之师曰被衣[2]。
1701997260
1701997261
1701997262
1701997263
1701997264
尧问于许由曰：“缺可以配天乎[3]？吾藉王倪以要之[4]。”许由曰：“殆哉圾乎天下[5]！缺之为人也，聪明叡知[6]，给数以敏[7]，其性过人[8]，而又乃以人受天[9]。彼审乎禁过[10]，而不知过之所由生。与之配天乎？彼且乘人而无天[11]，方且本身而异形[12]，方且尊知而火驰[13]，方且为绪使[14]，方且为物[15]，方且四顾而物应，方且应众宜，方且与物化而未始有恒。夫何足以配天乎？虽然，有族有祖[16]，可以为众父[17]，而不可以为众父父[18]。治，乱之率也[19]，北面之祸也，南面之贼也[20]。”
1701997265
1701997266
[1]许由：传说为古代的高士。详见《逍遥游》篇注。