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孝子不谀其亲[1],忠臣不谄其君,臣、子之盛也[2]。亲之所言而然[3],所行而善[4],则世俗谓之不肖子;君之所言而然,所行而善,则世俗谓之不肖臣。而未知此其必然邪[5]?世俗之所谓然而然之,所谓善而善之,则不谓之道谀之人也[6]。然则俗故严于亲而尊于君邪[7]?谓己道人则勃然作色,谓己谀人则怫然作色[8],而终身道人也,终身谀人也。合譬饰辞聚众也[9],是终始本末不相坐[10]。垂衣裳[11],设采色,动容貌,以媚一世[12],而不自谓道谀;与夫人之为徒[13],通是非[14],而不自谓众人[15],愚之至也。知其愚者,非大愚也;知其惑者,非大惑也。大惑者,终身不解[16];大愚者,终身不灵[17]。三人行而一人惑,所适者犹可致也[18],惑者少也;二人惑,则劳而不至,惑者胜也[19]。而今也以天下惑,予虽有祈向[20],不可得也,不亦悲乎!大声不入于里耳[21],《折杨》、《皇荂》[22],则嗑然而笑[23]。是故高言不止于众人之心[24],至言不出[25],俗言胜也[26]。以二缶钟惑[27],而所适不得矣。而今也以天下惑,予虽有祈向,其庸可得邪[28]!知其不可得也而强之,又一惑也。故莫若释之而不推[29]。不推,谁其比忧[30]?厉之人[31],夜半生其子,遽取火而视之[32],汲汲然唯恐其似己也[33]。
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[1]谀:谄媚,奉承。
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[2]盛:盛德。
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[3]然:肯定。
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[4]善:称颂。
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[5]其:指世俗的谄媚奉承之情。
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[6]道谀之人:即谄谀之人。
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[7]严:敬。
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[8]怫:通“勃”,脸上变色的样子。
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[9]合譬:多方取譬,使人易于明白。饰辞:修饰辞令,使人好听。
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[10]终始本末:谓始终。坐:讼曲直。
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[11]垂衣裳:犹“垂裳”、“垂拱”,即垂衣拱手。这本是用来形容古代帝王的无为而治,而此处则指衣冠严整。
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[12]一世:天下的百姓。
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[13]夫人:指世俗谄谀之人。
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[14]通:相通,相同。
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[15]众人:谄谀之人。
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[16]解:觉悟。
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[17]灵:知晓。
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[18]致:到达。
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[19]胜:多。
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[20]祈:求。向:向往。
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[21]大声:指《咸池》、《六英》一类高雅的音乐。里耳:世俗人的耳朵。里,陋巷。
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[22]折杨、皇荂(fū):古代的民间小调。
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[23]嗑(xiá):笑声。
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[24]高言:高雅之言。止:至,到。可引申为进入。
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