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是故古之明大道者，先明天而道德次之，道德已明而仁义次之，仁义已明而分守次之[62]，分守已明而形名次之，形名已明而因任次之[63]，因任已明而原省次之[64]，原省已明而是非次之，是非已明而赏罚次之，赏罚已明而愚知处宜[65]，贵贱履位[66]；仁贤不肖袭情[67]，必分其能，必由其名。以此事上，以此畜下，以此治物，以此修身，知谋不用，必归其天，此之谓大平，治之至也。故书曰[68]：“有形有名。”形名者，古人有之，而非所以先也。古之语大道者，五变而形名可举[69]，九变而赏罚可言也。骤而语形名[70]，不知其本也；骤而语赏罚，不知其始也[71]。倒道而言[72]，迕道而说者[73]，人之所治也，安能治人！骤而语形名赏罚，此有知治之具，非知治之道；可用于天下，不足以用天下。此之谓辩士[74]，一曲之人也。礼法数度，形名比详，古人有之，此下之所以事上，非上之所以畜下也。
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[1]天道：指自然界及其运行规律。运：运化。积：滞积不通。
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[2]成：生成。
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[3]帝道：指帝王应具备的“无为”之道。
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[4]归：归附。
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[5]圣道：指下文所说的“玄圣素王”之道。
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[6]服：宾服，臣服。
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[7]天：天道。
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[8]圣：圣道。
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[9]自为：谓纯任万物自由发展。
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[10]铙：通“挠”，挠乱。
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[11]烛：照。
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[12]准：水准器。
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[13]鉴：镜。
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[14]平：准则。
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[15]休焉：谓使心息虑。
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[16]者：当为“则”字之误。伦：当为“備”字之误。備，完备。
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[17]得：谓得其宜。
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[18]任事者：指臣下。责：谓各守其职，各尽其责。
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[19]俞俞：恬愉的样子。
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[20]南乡：即南面登天子之位。乡，通“向”。
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[21]北面：指北面就臣位。
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[22]玄圣素王：指有帝王之道而不居帝王之位的人。
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[23]退居：谓晦迹隐处。
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[24]江海、山林之士：指隐士。服：诚心服从。
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