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[12]可散：谓终究要撤去。不可散：谓暂时还不能撤去。
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[13]周：遍览。寝庙：凡庙，前曰庙，后曰寝，合称寝庙。
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[14]适：往。偃：厕所。
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[15]举：举例，设喻。
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[16]乘是非：谓滋生是非。
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[17]质：主。
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[18]节：节操。
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[19]知：通“智”。
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[20]彻：显达。
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[21]穷：困厄。
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庄子 【译文】
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古时候的人，他们的智能已经达到了最高的境界。怎样才算是达到了最高的境界呢？他们认为宇宙开始时，不曾有任何东西存在，可谓认识的极其深刻，极其透彻，无以复加了。次一等的人虽然认识到有物的存在，把生看成失去，把死看成返归，这已经是有所分别了。再次一等的人认为世上最初无物，后来产生了生命，顷刻之间生命又复归于死灭；把无当作头，把生当作身体，把死当作尾骨；谁能认识到死生存亡是一体的，我们就和他交朋友。这三种人虽然旨趣各异，但却犹如公族之同出一源，皆以大道为宗。昭氏、景氏以有职任而著称，甲氏以有封邑而著称，他们的姓氏不同一。
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生命忽然而生，犹如锅底结出一块烟灰，顷刻之间离散而死，就又会移此生命到他处。想谈谈“移是”的具体情形，但却不是言语所能表达的。虽然如此，但所不可言的仅指它的精妙之处；至于它的粗迹，是可以通过列举相似的事物而约略言之的。腊祭时必须具备牛胃和牛蹄，它们终究要撤去而暂时还不能撤去；又如观看宫室的人总要遍览于前庙后寝，久了又要到厕所去。为了说明“移是”的大致情形，就举了这些实例。
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让我谈谈“移是”的情形：它是以生命为根本，以智能为指导，因而滋生出是非。果真有名与实的区别，因而把自己作为判断是非的标准，让人以自己为节操的榜样，以至于用死来偿节。像这样，就是以用于世为聪明，以不用于世为愚蠢；以显达为荣耀，以困厄为耻辱。如此转移的正是现在的人，犹如蜩与学鸠一样，同样是无知的。
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庄子 【正文】
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蹍市人之足[1]，则辞以放骜[2]，兄则以妪[3]，大亲则已矣[4]。故曰，至礼有不人[5]，至义不物[6]，至知不谋[7]，至仁无亲[8]，至信辟金[9]。
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[1]蹍（niǎn）：误踩。
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[2]辞：道歉。放骜：放肆傲慢。骜，通“傲”。
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[3]妪（yǔ）：妪煦，抚慰。
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[4]大亲：指父母。已：算了。
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[5]不人：不分人我。
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