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卮言天天有所出现，合于自然的分际，顺应流行不定的变化，这样就可以享尽天年。不发言论，则物理自然齐一，因为本来齐一的物理与主观言论是不能齐同的，主观言论与齐一的物理也是不能齐同的，所以说要说一些没有主观成见的话。如果讲的是不带主观成见的话，那么虽然终身说话，却好象没有说话；如果能悟透万物之理，即使终身没有说话，却未尝没有收到说话的功效。可以是有原因的，不可以也是有原因的；这样是有原因的，不这样也是有原因的。为何认为这样？人家认为这样，我就认为这样。为何认为不这样？人家认为不这样，我就认为不这样。为何认为可以，人家认为可以，我就认为可以。为何认为不可以，人家认为不可以，我就认为不可以。因为一切事物本来就有它这样的地方，本来就有它可以的地方。天下没有什么事物是不这样的，没有什么事物是不可以的。要不是卮言天天有所出现，合于自然的分际，怎么能够传之久远！万物都是由各自的种类变化而来的，它们以不同的类型相传续，终始像圆环一样，找不到头绪，这就是天然自运的陶均。天然自运的陶均，就是自然的分际。
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庄子 【正文】
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庄子谓惠子曰：“孔子行年六十而六十化[1]，始时所是，卒而非之，未知今之所谓是之非五十九非也。”
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惠子曰：“孔子勤志服知也[2]？”庄子曰：“孔子谢之矣[3]，而其未之尝言。孔子云：‘夫受才乎大本[4]，复灵以生。鸣而当律[5]，言而当法。利义陈乎前，而好恶是非直服人之口而已矣[6]。使人乃以心服而不敢蘁立[7]，定天下之定。’已乎已乎！吾且不得及彼乎[8]！”
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[1]化：谓改善自己的品行。
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[2]服：用。知：通“智”，智力。也：即“邪”，表疑问。
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[3]谢：弃绝。之：指励志用智之迹。
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[4]乎：于。大本：指天。
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[5]而：则。当：中于。
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[6]直：特。
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[7]蘁（wù）立：逆立，即违逆之意。
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[8]彼：指孔子。
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庄子 【译文】
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庄子对惠子说：“孔子年岁六十，而六十年中不断地改善自己的品行，起初肯定的东西，后来又否定它，他不知道现在所肯定的不就是五十九岁时所否定的吗！”
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惠子说：“孔子励志而用智吗？”庄子说：“孔子弃绝励志用智之迹，而他自己未曾说过。孔子说：‘人的才质受之于自然，恢复灵性，以全生理。声音应当合于乐律，言语应当合于礼法。如果言必以利害、仁义为先，而且喜欢辨别出好坏是非，这就只能服人之口而已。如果能够使人从内心信服而不敢违逆，这就足以确立天下的定则。’算了算了，我还比不上孔子呢！”
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庄子 【正文】
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曾子再仕而心再化[1]，曰：“吾及亲仕[2]，三釜而心乐[3]；后仕，三千钟而不洎[4]，吾心悲。”
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弟子问于仲尼曰：“若参者，可谓无所县其罪乎[5]？”曰：“既已县矣。夫无所县者，可以有哀乎？彼视三釜[6]、三千钟，如观雀蚊虻相过乎前也[7]。”
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[1]化：谓心境变迁。
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