打字猴:1.70201403e+09
1702014030 上德无为而无以为,下德无为而有以为。……故失道而后德,失德而后仁。
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1702014032 ……前识者,道之华,而愚之始。
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1702014034 本章谈“德”,老子认为不妄为,也不故意表现他的作为(“无为而无以为”),可以称为“上德”。如果不妄为,但故意表现他的作为(“无为而有以为”),那就变成“下德”了。“上德”者,因任自然,体“道”而行。如果表现“有为”(妄自作为),那就失“道”了。失“道”是有为的结果。“失道”的“道”,即是指自然无为的“道”。“道之华”的“道”,也是承接上文指自然无为的“道”。
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1702014036 四十章
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1702014038 反者道之动,弱者道之用。
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1702014040 这是讲实存意义的“道”所表现的规律和作用。
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1702014042 四十一章
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1702014044 上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。
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1702014046 故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若颣。……
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1702014048 道隐无名。夫唯道善贷且成。
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1702014050 这里说“道”可得而“闻”,可见这个不是形上之道。这个可闻之“道”,表现了若“昧”、若“退”、若“颣”(起伏不平)、若“谷”、若“辱”(含垢)、“不足”等等特性。这里所说的“道”,是就人生的层面上来说的。这个“道”同于“德”。
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1702014052 本章末句说:“道隐无名。”这个幽隐而无形无名的“道”,显然是指形而上的恍惚实存之“道”。这个“隐”而“无名”的“道”,当然是不可得而“闻”的,这和上文叙说可“闻”的“道”,在字义上显然不一致。在许多地方,就是老子用字未曾考虑到文字上歧义的情形。
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1702014054 四十二章
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1702014056 道生一,一生二,二生三,三生万物。
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1702014058 本章讲“道”创生万物的历程。这无疑是指实存意义的“道”。
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1702014060 四十六章
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1702014062 天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。
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1702014064 这里所说的“有道”和“无道”,即是我们通常所说的上轨道和不上轨道的意思。为政如能“自然无为”,国家政治可上轨道(“天下有道”),如果过分“有为”,国家政治就不上轨道(“天下无道”)。
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1702014066 四十七章
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1702014068 不窥牗,见天道。
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1702014070 “天道”即指自然的规律。这个“道”是指规律性的“道”。
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1702014072 四十八章
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1702014074 为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为。
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1702014076 这里的“道”是指“无为”之“道”。
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1702014078 五十一章
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