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范应元说：“儽儽兮，外无文饰。”
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⑬有余：河上公说：“众人余财以为奢，余智以为诈。”
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⑭遗：不足的意思。
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奚侗说：“‘遗’借作‘匮’，不足之意。”
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⑮愚人：“愚”是一种淳朴、真质的状态。老子自己以“愚人”为最高修养的生活境界。
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⑯昭昭：光耀自炫的样子。
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释德清注：“昭昭，谓智巧现于外也。”
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⑰昏昏：暗昧的样子。
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⑱察察：严苛的样子。
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释德清注：“察察，即俗谓分星擘两，丝毫不饶人之意。”
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⑲闷闷：淳朴的样子。
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⑳澹兮其若海，飂兮若无止：“澹”，澹泊，沉静。“飂”，高风，形容形迹飘逸（王弼说：“无所系絷”）。
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㉑众人皆有以：“以”，用。皆欲有所施用（王弼注）。
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㉒顽且鄙：形容愚陋，笨拙。
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“且”，王弼本原作“似”。王注文：“顽且鄙也。”蒋锡昌说：“‘且’与‘’古‘以’字，形近而误。‘以’‘似’古通，遂由‘且’误‘’，由‘’误‘似’。”傅奕本、宋徽宗本、邓锜本、邵若愚本、林希逸本、潘静观本“似”均作“且”。因据傅奕本与王弼注改正。
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㉓贵食母：以守道为贵。“母”，喻道。“食母”，资养万物的“道”。“食母”两字，历来各家解说纷纭，兹引数家以供参考：
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王弼注：“食母，生之本也。”
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河上公注：“食，用也。母，道也。”
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范应元说：“食者，养人之物，人之所不可无者也。母者，指道而言也。”
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吴澄说：“我之所贵者，则大道之玄德也。玄德者，万物资之以养，所谓万物之母也。故曰：‘食母’。‘食母’二字，见《礼记·内则篇》，即是乳母也。”
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劳健说：“‘食’音嗣，养也。‘母’谓本也。……‘贵食母’与‘复守其母’，同是崇本之旨，‘食母’‘守母’，乃所以为道。”
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蒋锡昌说：“依河上训‘食’为‘用’，尚不如据《庄子》训‘食’为‘养’之尤合古谊。《老子》‘食母’与《庄子》‘食于天’谊同，皆谓养于道也。”
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【今译】
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弃绝异化之学可无搅扰。应诺和呵声，相差好多？美好和丑恶相差好多？众人所畏惧的，我也不能不有所畏惧。