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世人都精明灵巧，唯独我无所识别的样子。
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沉静的样子，好像湛深的大海；飘逸的样子，好像无有止境。
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众人都有所施展，唯独我愚顽而拙讷。
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我和世人不同，而重视进道的生活。
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【引述】
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在老子看来，贵贱善恶、是非美丑种种价值判断都是相对形成的。人们对于价值判断，经常随着时代的不同而变换，随着环境的差异而更改。世俗价值的判断，如风飘荡。所以老子感慨地说：“相去几何！”世俗的价值判断固然如此混淆，但岂可任意而行？不然。众人所戒忌的，也不可不警惕，不必特意去触犯！
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接着，老子说明他在生活态度上，和世俗价值取向的不同：世俗的人，熙熙攘攘，纵情于声色货利；老子则甘守淡泊，澹然无系，但求精神的提升。在这里，老子还显示出和人群的疏离感。
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老子今注今译 二十一章
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孔①德②之容③，惟道是從。
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道之爲物，惟恍惟惚④。惚兮恍兮，其中有象⑤；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮⑥ ，其中有精⑦；其精甚真⑧，其中有信⑨。
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自今及古⑩，其名不去，以閱衆甫⑪。吾何以知衆甫之狀哉！以此⑫。
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【注释】
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①孔：甚，大。
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②德：“道”的显现与作用为“德”。
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《庄子·天地》说：“物得以生，谓之德。”按德乃指事物从道所得的特性。
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《管子·心术上》说：“德者道之舍，物得以生生。”
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韩非说：“‘德’者，‘道’之功也。”（《韩非子·解老》）
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杨兴顺说：“‘德’者是‘道’的体现。‘道’因‘德’而得以显现于物的世界。”
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③容：运作；样态。
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王弼说：“动作从道。”
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高亨说：“‘容’疑借为‘搈’，动也。《说文》：‘搈，动搈也。’动搈，叠韵连语，古以动容为之。《孟子·尽心篇》：‘动容周旋中礼者，盛德之至也。’是其例。单言‘搈’亦为‘动’义，《广雅·释诂》：‘搈，动也。’古亦以容为之。《礼记·月令》：‘不戒其容止者。’郑注：‘容止，谓动静也。’是其例。……王弼注：‘动作从道。’似以‘动’释‘容’。”
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高明说：“‘孔德之容，惟道是从’，言大德者之动惟从乎道也。王注曰‘动作从道’正以‘动’释‘容’。……‘容’本有‘动’义，古‘容’、‘动’二字音义皆通。”（《帛书老子校注》）
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④道之为物，惟恍惟惚：“道之为物”，帛书甲、乙本作“道之物”。“恍惚”，犹“仿佛”。
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