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②辎重：军中载器械粮食的车。
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严灵峰改“辎重”为“静重”，严先生说：“河上公注曰：‘“辎”，静也。圣人终日行道，不离其“静”与“重”也。’甚得其义。河上公以‘静’、‘重’对文是也。……按本章上下文，具以‘重’、‘静’，‘轻’、‘躁’对文，可证。疑古原作‘静’、‘重’，因‘静’、‘轻’音近；又上文‘重为轻根’句，遂误为‘轻’。日本有木元吉本正作‘轻’。源东庵本亦作‘轻’。又以‘轻’、‘辎’形近，遂又改为‘辎重’。”严说可供参考。
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③荣观：指华丽的生活。“荣”，豪华、高大。“观”，台观、楼观。
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④燕处：安居。
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林希逸注：“‘燕’，安也。‘处’，居也。”
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⑤万乘之主：指大国的君主。“乘”是车数。“万乘”指拥有兵车万辆的大国。
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⑥以身轻天下：任天下而轻用自己的生命。
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河上公说：“王者至尊，而以身行轻躁乎？疾时王者奢恣轻淫也。”
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苏辙说：“人主以身任天下，而轻其身，则不足以任天下矣。”
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吴澄注：“以身轻天下，谓以其身轻动于天下之上也。”
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⑦根：王弼本原作“本”。河上公本及多种古本作“臣”。作“本”，可通。作“臣”，则误。根据《永乐大典》和俞樾的说法改为“根”。
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俞樾说：“《永乐大典》作‘轻则失根’，当从之。盖此章首云：‘重为轻根，静为躁君。’故终之曰：‘轻则失根，躁则失君。’言不重则无根，不静则无君也。”俞说可从，当改“本”为“根”，以便和首句相应。吴澄本、释德清本正作“根”。
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蒋锡昌说：“‘轻则失根，躁则失君。’言人君纵欲自轻，则失治身之根；急功好事，则失为君之道也。”
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【今译】
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厚重是轻率的根本，静定是躁动的主帅。
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因此君子整天行走不离开载重的车辆。虽然有华丽的生活，却安居泰然。为什么身为大国的君主，还轻率躁动以治天下呢？
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轻率就失去了根本，躁动就失去了主体。
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【引述】
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本章说“静重”，评“轻躁”。轻躁的作风，就像断了线的风筝一般，立身行事，草率盲动，一无效准。
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老子有感于当时的统治者奢恣轻淫，纵欲自残，所以感叹地说：“奈何万乘之主，而以身轻天下？”这是很沉痛的话。一国的统治者，当能静重，而不轻浮躁动。
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老子今注今译 二十七章
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善行無轍跡①；善言②無瑕讁③；善數④不用籌策⑤；善閉無關楗⑥而不可開；善結無繩約⑦而不可解。
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是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明⑧。
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