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①建言:立言。
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林希逸说:“建言者,立言也,言自古立言之士有此数语。”
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②夷道若颣:“夷道”,平坦的道。“颣”,不平。
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张舜徽说:“《说文》:‘类,丝节也。’丝有节则不平,因引申为不平之名。”
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③大白若辱:“辱”,为“”之假。傅奕本及范应元本正作“”(范应元说:“,黑垢也。古本如此”)。
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④建德若偷:“建”通“健”。“偷”作“惰”解。“建德若偷”,刚健的“德”好像懈怠的样子。
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俞樾说:“‘建’当读为‘健’。《释名·释言语》曰:‘健,建也。能有所建为也。’是‘建’‘健’音同而义亦得通。‘健德若偷’,言刚健之德,反若偷惰也。”
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高亨说:“‘建德若偷’,犹言强德若弱耳。”
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⑤质真若渝:“渝”,变。
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刘师培说:“上文言‘广德若不足,建德若偷。’此与并文,疑‘真’亦当作‘德’,盖‘德’字正文作‘惪’,与‘真’相似也,质德与广德、建德一律。”姑备一说。
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⑥大方无隅:最方正的却没有棱角。
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⑦善贷且成:“贷”,施与。河上公本“善贷且成”,帛书乙本作“善始且善成”。
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【今译】
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上士听了道,努力去实行;中士听了道,将信将疑;下士听了道,哈哈大笑。——不被嘲笑,那就不足以成为道!所以古时候立言的人说过这样的话:
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光明的道好似暗昧;
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前进的道好似后退;
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平坦的道好似崎岖;
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崇高的德好似低下的川谷;
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最纯洁的心灵好似含垢的样子;
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广大的德好似不足;
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刚健的德好似懦弱的样子;
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质性纯真好似随物变化的样子;
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最方正的好似没有棱角;
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贵重的器物总是最后完成;
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