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1702017774 万物成长的过程是:一、万物由道产生;二、道生万物之后,又内在于万物,成为万物各自的本性(道分化于万物即为“德”);三、万物依据各自的本性而发展个别独特的存在;四、周围环境的培养,使各物生长成熟。“道德”的尊贵,在于不干涉万物的成长活动,而顺任各物自我化育,自我完成,丝毫不加以外力的限制与干扰。
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1702017776 道的创造万物并不含有意识性,也不带有目的性,所以说:“生而不有,为而不恃,长而不宰。”“生”“为”“长”(生育、兴作、长养)都是说明道的创造功能,“不有”“不恃”“不宰”都是说明道的不具占有意欲。在整个道的创造过程中,完全是自然的,各物的成长活动亦完全是自由的。
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1702017778 本章说明道的创造性不含丝毫占有性,并述及道与各物的自发性(Spontaneity)——这种自发性不仅是道所蕴含的特有精神,也是老子哲学的基本精神。
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1702017783 老子今注今译 [:1702013474]
1702017784 老子今注今译 五十二章
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1702017786 天下有始①,以爲天下母②。旣得其母,以知其子③;旣知其子,復守其母,沒身不殆。
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1702017788 塞其兌,閉其門④,終身不勤⑤。開其兌,濟其事⑥,終身不救。
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1702017790 見小曰明⑦,守柔曰強⑧。用其光,復歸其明⑨,無遺身殃⑩;是爲襲常⑪。
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1702017792 【注释】
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1702017794 ①始:本始,指道。
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1702017796 张岱年先生说:“在老子以前。似乎无人注意到宇宙始终问题;到老子乃认为宇宙有始,是一切之所本。”(《中国哲学大纲》)
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1702017798 ②母:根源,指道。
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1702017800 ③子:指万物。
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1702017802 ④塞其兑,闭其门:塞住嗜欲的孔窍,闭起嗜欲的门径。
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1702017804 王弼说:“‘兑’,事欲之所由生,‘门’,事欲之所由从也。”
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1702017806 奚侗说:“《易·说卦》:‘兑为口。’引申凡有孔窍者可云‘兑’。……塞兑,闭门,使民无知无欲。”
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1702017808 高延第说:“‘兑’,口也,口为言所从出,门为人所由行,塞之闭之,不贵多言,不为异行。”
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1702017810 ⑤勤:劳。
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1702017812 马叙伦说:“‘勤’借为‘瘽’,《说文》曰:‘病也。’”这里的“勤”作普通“勤劳”讲,含有劳扰的意思。不必从马说。
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1702017814 ⑥开其兑,济其事:打开嗜欲的孔窍,增添纷杂的事件。
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1702017816 奚侗说:“‘开其兑’,则民多智慧;益其事,则法令滋彰,天下因以爚乱。”
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1702017818 高延第说:“尚口者穷,多为者败,徒长诈伪,无益于事。”
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1702017820 ⑦见小曰明:能察见细微的,才是“明”。
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1702017822 陈柱说:“见小则重分析,而见事理也明。”
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