1702017774
万物成长的过程是：一、万物由道产生；二、道生万物之后，又内在于万物，成为万物各自的本性（道分化于万物即为“德”）；三、万物依据各自的本性而发展个别独特的存在；四、周围环境的培养，使各物生长成熟。“道德”的尊贵，在于不干涉万物的成长活动，而顺任各物自我化育，自我完成，丝毫不加以外力的限制与干扰。
1702017775
1702017776
道的创造万物并不含有意识性，也不带有目的性，所以说：“生而不有，为而不恃，长而不宰。”“生”“为”“长”（生育、兴作、长养）都是说明道的创造功能，“不有”“不恃”“不宰”都是说明道的不具占有意欲。在整个道的创造过程中，完全是自然的，各物的成长活动亦完全是自由的。
1702017777
1702017778
本章说明道的创造性不含丝毫占有性，并述及道与各物的自发性（Spontaneity）——这种自发性不仅是道所蕴含的特有精神，也是老子哲学的基本精神。
1702017779
1702017780
1702017781
1702017782
1702017784
老子今注今译 五十二章
1702017785
1702017786
天下有始①，以爲天下母②。旣得其母，以知其子③；旣知其子，復守其母，沒身不殆。
1702017787
1702017788
塞其兌，閉其門④，終身不勤⑤。開其兌，濟其事⑥，終身不救。
1702017789
1702017790
見小曰明⑦，守柔曰強⑧。用其光，復歸其明⑨，無遺身殃⑩；是爲襲常⑪。
1702017791
1702017792
【注释】
1702017793
1702017794
①始：本始，指道。
1702017795
1702017796
张岱年先生说：“在老子以前。似乎无人注意到宇宙始终问题；到老子乃认为宇宙有始，是一切之所本。”（《中国哲学大纲》）
1702017797
1702017798
②母：根源，指道。
1702017799
1702017800
③子：指万物。
1702017801
1702017802
④塞其兑，闭其门：塞住嗜欲的孔窍，闭起嗜欲的门径。
1702017803
1702017804
王弼说：“‘兑’，事欲之所由生，‘门’，事欲之所由从也。”
1702017805
1702017806
奚侗说：“《易·说卦》：‘兑为口。’引申凡有孔窍者可云‘兑’。……塞兑，闭门，使民无知无欲。”
1702017807
1702017808
高延第说：“‘兑’，口也，口为言所从出，门为人所由行，塞之闭之，不贵多言，不为异行。”
1702017809
1702017810
⑤勤：劳。
1702017811
1702017812
马叙伦说：“‘勤’借为‘瘽’，《说文》曰：‘病也。’”这里的“勤”作普通“勤劳”讲，含有劳扰的意思。不必从马说。
1702017813
1702017814
⑥开其兑，济其事：打开嗜欲的孔窍，增添纷杂的事件。
1702017815
1702017816
奚侗说：“‘开其兑’，则民多智慧；益其事，则法令滋彰，天下因以爚乱。”
1702017817
1702017818
高延第说：“尚口者穷，多为者败，徒长诈伪，无益于事。”
1702017819
1702017820
⑦见小曰明：能察见细微的，才是“明”。
1702017821
1702017822
陈柱说：“见小则重分析，而见事理也明。”
1702017823
[
上一页 ]
[ :1.702017774e+09 ]
[
下一页 ]