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⑧强：自强不息的“强”，健。
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⑨用其光，复归其明：“光”是向外照耀，“明”是向内透亮。
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吴澄说：“水镜能照物谓之‘光’，光之体谓之‘明’。用其照外之光，回光照内，复返而归藏于其内体之明也。”
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⑩无遗身殃：不给自己带来灾殃。
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⑪袭常：承袭常道。“袭”，通行本作“习”。傅奕本、苏辙本、林希逸本、吴澄本、焦竑本及帛书甲本均作“袭”。
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马叙伦说：“‘袭’‘习’古通。《周礼·胥师》注曰：‘故书袭为习。’是其例证。”
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【今译】
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天地万物都有本始，作为天地万物的根源。如果得知根源，就能认识万物；如果认识万物，又持守着万物的根源，终身都没有危险。
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塞住嗜欲的孔窍，闭起嗜欲的门径，终身都没有劳扰的事。打开嗜欲的孔窍，增添纷杂的事件，终身都不可救治。
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能察见细微的叫做“明”，能持守柔弱的叫做“强”。运用智慧的光，返照内在的明，不给自己带来灾殃；这叫做永续不绝的常道。
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【引述】
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本章重点：一、要人从万象中去追索根源，去把握原则。二、要人不可一味奔逐物欲。肆意奔逐的结果，必将离失自我。三、在认识活动中，要去除私欲与妄见的蔽障，内视本明的智慧，而以明澈的智慧之光，览照外物，当可明察事理（这观念见前面四十七章引述，这里仅夸称内视的作用而已）。本章言外之意，还喻着世人好逞聪明，不知敛藏，老子遂恳切地唤醒人不可一味外溢，应知内蓄。
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老子今注今译 五十三章
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使我①介然有知②，行於大道，唯施③是畏。
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大道甚夷④，而人⑤好徑⑥。朝甚除⑦，田甚蕪，倉甚虛；服文綵，帶利劍，厭⑧飲食，財貨有餘；是謂盜誇⑨。非道也哉！
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【注释】
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①我：指有道的治者。
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王真说：“我者侯王也。”
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范应元说：“使我者，老子托言也。”
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②介然有知：微有所知；稍有知识。
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“介”，微小。《列子·杨朱篇》：“无介然之虑者。”《释文》：“介，微也。”顾本成疏：“介然，微小也。”
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③施：邪；斜行。
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王念孙说：“‘施’读为迤。迤，邪也。言行于大道之中，唯惧其入于邪道也。下文云：‘大道甚夷，而民好径。’河上公注：‘径，邪不正也。’是其证矣。《说文》：‘迤，衰行也。’引《禹贡》：‘东迤北会于汇。’《孟子·离娄篇》：‘施从良人之所之。’赵注曰：‘施者，邪施而行，丁公著音迤。’《淮南·齐俗篇》：‘去非者非批邪施也。’高注曰：‘施，微曲也。’〈要略篇〉：‘接径直施。’高注曰：‘施，邪也。’是‘施’与‘迤’通。”（〈老子杂志〉，在《读书杂志》内）
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