1702017801
1702017802
④塞其兑，闭其门：塞住嗜欲的孔窍，闭起嗜欲的门径。
1702017803
1702017804
王弼说：“‘兑’，事欲之所由生，‘门’，事欲之所由从也。”
1702017805
1702017806
奚侗说：“《易·说卦》：‘兑为口。’引申凡有孔窍者可云‘兑’。……塞兑，闭门，使民无知无欲。”
1702017807
1702017808
高延第说：“‘兑’，口也，口为言所从出，门为人所由行，塞之闭之，不贵多言，不为异行。”
1702017809
1702017810
⑤勤：劳。
1702017811
1702017812
马叙伦说：“‘勤’借为‘瘽’，《说文》曰：‘病也。’”这里的“勤”作普通“勤劳”讲，含有劳扰的意思。不必从马说。
1702017813
1702017814
⑥开其兑，济其事：打开嗜欲的孔窍，增添纷杂的事件。
1702017815
1702017816
奚侗说：“‘开其兑’，则民多智慧；益其事，则法令滋彰，天下因以爚乱。”
1702017817
1702017818
高延第说：“尚口者穷，多为者败，徒长诈伪，无益于事。”
1702017819
1702017820
⑦见小曰明：能察见细微的，才是“明”。
1702017821
1702017822
陈柱说：“见小则重分析，而见事理也明。”
1702017823
1702017824
⑧强：自强不息的“强”，健。
1702017825
1702017826
⑨用其光，复归其明：“光”是向外照耀，“明”是向内透亮。
1702017827
1702017828
吴澄说：“水镜能照物谓之‘光’，光之体谓之‘明’。用其照外之光，回光照内，复返而归藏于其内体之明也。”
1702017829
1702017830
⑩无遗身殃：不给自己带来灾殃。
1702017831
1702017832
⑪袭常：承袭常道。“袭”，通行本作“习”。傅奕本、苏辙本、林希逸本、吴澄本、焦竑本及帛书甲本均作“袭”。
1702017833
1702017834
马叙伦说：“‘袭’‘习’古通。《周礼·胥师》注曰：‘故书袭为习。’是其例证。”
1702017835
1702017836
【今译】
1702017837
1702017838
天地万物都有本始，作为天地万物的根源。如果得知根源，就能认识万物；如果认识万物，又持守着万物的根源，终身都没有危险。
1702017839
1702017840
塞住嗜欲的孔窍，闭起嗜欲的门径，终身都没有劳扰的事。打开嗜欲的孔窍，增添纷杂的事件，终身都不可救治。
1702017841
1702017842
能察见细微的叫做“明”，能持守柔弱的叫做“强”。运用智慧的光，返照内在的明，不给自己带来灾殃；这叫做永续不绝的常道。
1702017843
1702017844
【引述】
1702017845
1702017846
本章重点：一、要人从万象中去追索根源，去把握原则。二、要人不可一味奔逐物欲。肆意奔逐的结果，必将离失自我。三、在认识活动中，要去除私欲与妄见的蔽障，内视本明的智慧，而以明澈的智慧之光，览照外物，当可明察事理（这观念见前面四十七章引述，这里仅夸称内视的作用而已）。本章言外之意，还喻着世人好逞聪明，不知敛藏，老子遂恳切地唤醒人不可一味外溢，应知内蓄。
1702017847
1702017848
1702017849
1702017850
[
上一页 ]
[ :1.702017801e+09 ]
[
下一页 ]