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高亨说：“《说文》：‘啬，爱也，从来从黐，来者黐而藏之，故田夫谓之啬夫。’……是‘啬’本收藏之义，衍为爱而不用之义。此‘啬’字谓收藏其神形而不用，以归无为也。”
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③早服：“服”，通“备”，准备。“早服”，早作准备（任继愈说）。郭店简本“早服”正作“早备”。
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姚鼐说：“‘服’者，事也。啬则时暇而力有余，故能于事物未至，而早从事以多积其德，逮事之至而无不克矣。”
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劳健说：“‘早服’犹云早从事。”
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④重积德：不断的积蓄“德”。“重”，多，厚，含有不断增加的意思。“德”，指啬“德”。
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⑤有国之母：“有国”，含有保国的意思。“母”，譬喻保国的根本之道。
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⑥长生久视：长久维持；长久存在。“久视”，就是久立的意思。
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【今译】
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治理国家、养护身心，没有比爱惜精力更重要。
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爱惜精力，乃是早作准备；早作准备就是不断的积德；不断的积德就没有什么不能胜任的；没有什么不能胜任就无法估计他的力量；无法估计他的力量，就可以担负保护国家的责任；掌握治理国家的道理，就可以长久维持；这就是根深柢固、长生久视的道理。
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【引述】
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老子提出“啬”这个观念，并非专指财物上的，乃是特重精神上的。“啬”即是培蓄能量，厚藏根基，充实生命力。
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本章还提出了发人深省的警句：“根深固柢，长生久视之道”。
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老子今注今译 [:1702013482]
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老子今注今译 六 十 章
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治大國，若烹小鮮①。
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以道莅②天下，其鬼不神③；非④其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷⑤，故德交歸焉⑥。
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【注释】
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①治大国，若烹小鲜：“小鲜”，小鱼。
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傅山说：“不多事琐碎也。”（〈读老子〉，《霜红龛集》卷三二卷）
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②莅：同“”，临。
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林希逸本“莅”作“莅”。帛书乙本“莅”省作“立”。
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③其鬼不神：鬼不起作用。古人常用阴阳和顺来说明国泰民安，古人以阴气过盛称“鬼”。“神”这里作“伸”讲。