打字猴:1.70201859e+09
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1702018591 【今译】
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1702018593 从前善于行道的人,不是教人民精巧,而是使人民淳朴。
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1702018595 人民所以难治,乃是因为他们使用太多的智巧心机。所以用智巧去治理国家,是国家的灾祸;不用智巧去治理国家,是国家的幸福。
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1702018597 认识这两种差别,就是治国的法则。常守住这个法则,就是“玄德”,“玄德”好深好远啊!和事物复归到真朴,然后才能达到最大的和顺。
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1702018599 【引述】
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1702018601 本章强调为政在于真朴。老子认为政治的好坏,常系于统治者的处心和做法。统治者若是真诚朴质,才能导出良好的政风,有良好的政风,社会才能趋于安宁;如果统治者机巧黠滑,就会产生败坏的政风。政风败坏,人们就互相伪诈,彼此贼害,而社会将无宁日了。居于这个观点,所以老子期望统治者导民以真朴。
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1702018603 老子生当乱世,感于世乱的根源莫过于大家攻心斗智,竞相伪饰,因此呼吁人们扬弃世俗价值的纷争,而返归真朴。老子针对时弊,而作这种愤世矫枉的言论。
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1702018605 本章的立意被后人普遍误解,以为老子主张愚民政策。其实老子所说的“愚”,乃是真朴的意思。他不仅期望人民真朴,他更要求统治者首先应以真朴自砺。所以二十章有“我愚人之心也哉”的话,这说明真朴(“愚”)是理想治者的高度人格修养之境界。
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1702018610 老子今注今译 [:1702013488]
1702018611 老子今注今译 六十六章
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1702018613 江海之所以能爲百谷王①者,以其善下之,故能爲百谷王。
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1702018615 是以聖人②欲上民,必以言下之;欲先民,必以身後之。是以聖人處上而民不重③,處前而民不害。是以天下樂推④而不厭。以其不爭,故天下莫能與之爭。
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1702018617 【注释】
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1702018619 ①百谷王:百川所归往。
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1702018621 “百谷”,即百川。《说文》:“泉出通川为谷。”所以“百谷”可作百川讲。
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1702018623 “王”:《说文》:“王,天下所归往也。”这里的“王”有归往的意思。
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1702018625 ②圣人:王弼本缺此二字。景龙本、傅奕本、河上本及多种古本“是以”下有“圣人”二字,帛书本同,因依文例与诸古本补。
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1702018627 蒋锡昌说:“《道藏》王本有‘圣人’二字,当据补入。”
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1702018629 ③重:累,不堪。
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1702018631 高亨说:“民戴其君,若有重负以为大累,即此文所谓重。故重犹累也。而民不重,言民不以为累也。《诗·无将大车》:‘无思百忧,只自重兮。’郑笺:‘重,犹累也。’《汉书·荆燕吴王传》:‘事发相重。’颜注:‘重犹累也。’此‘累’之证。”
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1702018633 ④乐推:郭店简本作“乐进”,简本文义为优。
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1702018635 【今译】
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1702018637 江海所以能成为许多河流所汇往的地方,因为它善于处在低下的地位,所以能成为许多河流所汇往。
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1702018639 所以圣人要为人民的领导,必须心口一致的对他们谦下;要为人民的表率,必须把自己的利益放在他们的后面。所以圣人居于上位而人民不感到负累;居于前面而人民不感到受害。所以天下人民乐于推戴而不厌弃。因为他不跟人争,所以天下没有人能和他争。
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