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【引述】
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统治者权势在握，容易给人民一种重压感。一旦肆意妄作，人民就不堪其累了。基于此，本章提示在上者要尽量避免带给人民负担与累害。
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老子深深感到那些站在上位的人，威势凌人，对人民构成很大的压力；那些处在前面的人，见利争先，对人民构成很大的损害，因此唤醒统治者应处下退让。这就是前面一再说过的“不争”的思想（如八章、二十二章）。
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本章开头用江海作比喻，这和三十二章“譬道之在天下，犹川谷之于江海”的意思相同。老子喜欢用江海来比喻人的处下居后，同时亦以江海象征人的包容大度。
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老子今注今译 六十七章
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〔天下皆謂我：“‘道’大，似不肖。”夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！①〕
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我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉②，三曰不敢爲天下先。
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慈故能勇③；儉故能廣④；不敢爲天下先，故能成器長⑤。
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今舍慈且⑥勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！
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夫慈，以戰則勝⑦，以守則固。天將救之，以慈衛之。
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【注释】
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①〔天下皆谓我：“‘道’大，似不肖。”夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！〕：本章谈“慈”，这一段和下文的意义似不相应，疑是他章错简。这段文字的今译是：“天下人都对我说：‘道’广大，却不像任何具体的东西。正因为它的广大，所以不像任何具体的东西。如果它像的话，早就渺小了！”通行本首句“大”前有“道”字，帛书本及傅奕本则无。帛书乙本云：“天下皆谓我大，大而不肖。夫唯不肖，故能大。若肖，久矣其细也夫。”
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②俭：有而不尽用。和五十九章“啬”字同义。
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胡寄窗说：“老子去奢宝俭的主张与其他先秦各学派思想比较虽无若何特殊之处，但这一主张的提出，至少也反映了老子对当时贵族阶级穷奢极欲、残酷剥削人民所持的反对态度。”（《中国经济思想史》上，第二一〇页）
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③慈故能勇：慈爱所以能勇迈。这句话有孟子说“仁者无敌”的意思。
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蒋锡昌说：“是‘勇’谓勇于谦退，勇于防御，非谓勇于争夺，勇于侵略。”‘慈故能勇’言唯圣人抱有慈心，然后士兵能有防御之勇也。”
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④俭故能广：俭啬所以能厚广。
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《韩非子·解老篇》说：“智士俭用其财则家富，圣人宝爱其神则精盛，人君重战其卒则民众，民众则国广。”
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王弼注：“节俭爱费，天下不匮，故能广。”
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⑤器长：万物的首长。“器”，物，指万物。
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⑥且：取。
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⑦以战则胜：傅奕本和范应元本作“以陈则正”。范应元说：“陈，音阵，军师行伍之列也。”
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【今译】
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