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蒋锡昌说：“是‘勇’谓勇于谦退，勇于防御，非谓勇于争夺，勇于侵略。”‘慈故能勇’言唯圣人抱有慈心，然后士兵能有防御之勇也。”
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④俭故能广：俭啬所以能厚广。
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《韩非子·解老篇》说：“智士俭用其财则家富，圣人宝爱其神则精盛，人君重战其卒则民众，民众则国广。”
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王弼注：“节俭爱费，天下不匮，故能广。”
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⑤器长：万物的首长。“器”，物，指万物。
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⑥且：取。
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⑦以战则胜：傅奕本和范应元本作“以陈则正”。范应元说：“陈，音阵，军师行伍之列也。”
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【今译】
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我有三种宝贝，持守而保全着。第一种叫做慈爱，第二种叫做俭啬，第三种叫做不敢居于天下人的前面。
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慈爱所以能勇武；俭啬所以能厚广；不敢居于天下人的前面，所以能成为万物的首长。
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现在舍弃慈爱而求取勇武，舍弃俭啬而求取宽广；舍弃退让而求取争先，是走向死路！
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慈爱，用来征战就能胜利，用来守卫就能巩固。天要救助谁，就用慈爱来卫护他。
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【引述】
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本章所说的三宝：“慈”——爱心加上同情感，这是人类友好相处的基本动力；“俭”——意指含藏培蓄，不肆为，不奢靡，这和五十九章“啬”字同意；“不敢为天下先”——即是“谦让”“不争”的思想。
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本章重点在于说“慈”。老子身处战乱，目击暴力的残酷面，深深地感到人与人之间慈心的缺乏，因而极力加以阐扬。
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老子今注今译 六十八章
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善爲士①者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與②；善用人者，爲之下。是謂不爭之德，是謂用人，是謂配天，古之極也③。
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【注释】
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①为士：“为”，治理，管理。这里作统率、率领讲。“士”，士卒。统率士卒，指担任将帅。
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王弼说：“‘士’，卒之帅也。”
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②不与：不争。
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王弼注：“不与争也。”
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高亨说：“‘与’犹‘斗’也，古谓对斗为‘与’。”
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