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②为客：采取守势；指不得已而应敌。
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③行无行：“行”，行列，阵势。“行无行”即是说虽然有阵势，却像没有阵势可摆。
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④攘无臂：攘臂是作怒而奋臂的意思。“攘无臂”即是说虽然要奋臂，却像没有臂膀可举。
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⑤扔无敌：“扔”，因就。扔敌是就敌的意思。“扔无敌”即是说虽然面临敌人，却像没有敌人可赴。此句帛书甲、乙本均作“乃无敌”，并在“执无兵”句后。
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⑥执无兵：“兵”指兵器。“执无兵”即是说虽然有兵器，却像没有兵器可持。
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范应元说：“苟无意于争，则虽在军旅，如无臂可攘，无敌可扔，无兵可执，而安有用兵之咎邪！”
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⑦抗兵相若：两军相当。“若”字王弼本作“加”，据傅奕本、敦煌辛本及帛书本改。
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张松如说：“敦煌唐写本作‘故抗兵相如。’‘相如’，范与开元、河上、诸王本皆作‘相加’。王弼注：‘抗，举也；加，当也。’盖‘加’、‘如’字自古常互讹。敦煌又一本作‘相若’，同傅与帛书，‘若’亦当也。”
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⑧哀：有“慈”的意思。《说文》：“哀，闵也。”“闵”，即六十七章所说的“慈”。
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林希逸说：“哀者戚然不以用兵为喜，击攻其镗，踊跃用兵，则非哀者矣。”
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【今译】
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用兵的曾说：“我不敢进犯，而采取守势；不敢前进一寸，而要后退一尺。”这就是说：虽然有阵势，却像没有阵势可摆；虽然要奋臂，却像没有臂膀可举；虽然面临敌人，却像没有敌人可赴；虽然有兵器，却像没有兵器可持。
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祸患没有再比轻敌更大的了，轻敌几乎丧失了我的“三宝”。
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所以，两军相当的时候，慈悲的一方可获得胜利。
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【引述】
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基本上，老子是反战的。不得已而卷入战争，应“不敢为主而为客，不敢进寸而退尺”——不挑衅，完全采取被动守势；不侵略，无意于争端肇事。所谓“行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵”，即意指有制敌的力量，但不轻易使用，这就是谦退无争的思想。最后老子警告参战者不可“轻敌”，轻敌是好战的表现，出师轻敌则多杀，多杀则伤慈，所以老子说：“几丧吾宝。”
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本章和前面二章是相应的，阐扬哀慈，以明“不争”之德”。
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老子今注今译 七 十 章
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吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
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言有宗①，事有君②。夫唯無知③，是以不我知。
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知我者希，則④我者貴⑤。是以聖人被褐⑥懷玉。
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【注释】
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①言有宗：言论有主旨。
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